“从无住本,立一切法”
维摩诘所说经:文殊菩萨曾问维摩诘居士,生死甚可怖畏,菩萨当依何而住?维摩诘答:生死道中当依如来功德之力而住。文殊又问:若欲依如来功德力而住,如何住法?居士答:当住于度脱一切众生。盖度脱众生,乃菩提心行,合如来普度众生之心,得法身如来护念故也。文殊又问:若欲度众生,如何度法?居士答:首先当断除众生烦恼。文殊又问:欲断众生烦恼,当从何入手?居士答:当从建立正念入手。又问:若欲正念时时现前,如何方便?答曰:当行不生不灭之法。菩萨又问:何法不生,何法不灭?居士答:不善之法,不令生起。一切善法,常行不灭。夫不生不灭,理也。恶法不生,善法常行,事也。可见事理二法,本来圆融,事依理起,理由事显也。菩萨又问:作善、作恶,根子是什么?居士答:以有身为根源。又问:产生身的根源又是什么?答曰:根子在于欲贪之心。又问:欲贪之心,根子又在何处?答曰:虚妄之分别心为其根本。菩萨又问:虚妄分别之心从何生起?居士答曰:执有执空的颠倒想为其根本。又问:这颠倒想的根子从何而起?答曰:颠倒想依无有住处(意指无所不在)之真如而起,无住处的真如似水,颠倒想似波。波依水而起也。又问:无住之真如却又依何为本?答曰:真如之法,其大无外,惟一真如,更无别法。文殊师利,从无住真如为根本,建立一切有为之法。夫真如是无为法之真谛,一切有为法是不无虚相施设的俗谛,二谛融通,即是诸法实相,圆融中道也。