谛观名别体还同
佛法的纲要,是三谛与三观。三谛即真谛、俗谛、中谛。谛者,审实不虚之义。谓三谛之理,真实不虚也。真谛泯一切法。俗谛立一切法。中谛统一切法。三观者,即空观、假观、中观。观真谛之理,是名空观。观俗谛之理,是名假观。观中谛之理,是名中观。三谛是天然性德,三观是因中修德。但此修德,亦自性所具有,故云性修不二。三观是能观的智慧,三谛是所观的理境。以一心三观,观照一境三谛。能所不二,惟是一心,约能观边说,称一心三观。约所观边说,称一境三谛。所以曰谛曰观,其名虽别,其体不异,故曰:谛观名别体还同。何谓一心三观?即行人在修圆顿止观时,是空有双照的,任运摄得中道观。故称一心三观。正修一心三观时,一境三谛自在其中矣。何以故?能所不二,惟是一心故。虎溪大师云:“境为妙假观为空,境观双忘即是中。忘照何尝有先后,一心融绝了无踪。”此之谓也。