第一方便,无上了义,最极圆顿。
蕅益大师在《弥陀要解》明宗条下,赞扬信愿持名中说,“唯持名一法,收机最广,下手最易,……,可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。”
何谓方便中第一方便?但持一句佛号,不劳参禅,离心意识,体究念佛是谁的话头?不必修观想观像等十六观法,何等简易,何等直捷,不论上智下愚,皆堪修习。岂非于一切方便法中,最为简易、省力第一方便修法。
何谓了义中无上了义?由于持名一法,是以果地觉,契因地心。此一声阿弥陀佛,是弥陀于旷劫因地修行中大愿大行之所庄严成就。全德立名,全名即德。持名时,乃以名召德,名外无德。故使果佛因心,融为一体。因该果海,果彻因源。全心即佛,全佛即心,生佛不二。约佛边说,众生弥陀心内众生;约生边说,弥陀乃众生心内弥陀。岂非了义中无上了义之修法。
何谓圆顿中最极圆顿?由于人人本具竖穷三际,横遍十方,寂照常恒之心体。心性寂而常照,照即无量光,心性照而常寂,寂即无量寿。正持名时,即往生时,即成佛时,即度生时。何以故?三际一体故。所以一念相应一念佛,念念相应念念佛的理由是成立的。以念念即佛故,岂非是圆顿中最极圆顿之修法也。