念念即佛的理论根椐
一切众生,皆具本觉理性。此之本觉理性,原是常寂常照,寂照圆融。聚穷横遍,不变不迁的。约寂而常照义,即无量光。约照而常寂义,即无量寿。蕅益大师说,当知这句光寿无量的阿弥陀佛名号,皆本众生本觉理性建立。由于本觉理性,生佛平等,所以能令持名者,光明寿命同佛无异也。复次,持名即是始觉合本觉,生是始觉,佛是本觉。始本不二,就是生佛不二,这就是一念相应一念佛。念念相应念念佛的理论根据。所以离开现前一念无量光寿之心,何处有阿弥陀佛名号。换言之,这句阿弥陀佛名号也无从建立啊!这就说明本觉性德之尊贵。然而离却阿弥陀佛名号的执持,怎能彻证现前一念无量光寿之心。修德有功,性德方显啊!这就说明修德之重要。又,为什么念阿弥陀佛一佛名号,等于念十方诸佛无二无别?因为名号中有无量光义,所以众生生极乐,无异生十方佛土。在极乐世界七宝庄严的道场树中,圆见十方诸佛净土种种景象。极乐人民清旦去供养十万亿诸佛,就能即以食时还到本国也。因为名号中有无量寿义,所以众生生极乐,个个必实登一生补处,决定此生成佛,而不必再历异生。有此不可思议的殊胜利益,众生犹不肯信向,火宅门中,戏论纷然,谓更有他法胜过念佛者,所以本师释迦极口赞叹此念佛法门为难信之法也。