生与无生,两冥之道
净土有生乎?抑无生乎?说它有生也可,说它无生也可。说有生,是约事相说;说无生,是约理性说。何则?因心具十法界,西方净土,唯心所现,岂在心外,约心外无法,故说它无生;约宛有其往生景像,故说有生。故生与无生,两冥之道。若各执一边为是,则成戏论法矣。譬如明镜照像,说镜体明净,了无一物也可,说镜像宛尔,具足诸相也可。昔天衣怀禅师示众曰:禅宗说无生,净土说有生。到底有生还是无生?众默然。禅师曰:“譬如雁过长空,影沉寒水。雁绝遗踪之意,水无留影之心。”雁过长空,影沉寒水,喻生则决定生。雁绝遗踪之意,水无留影之心,中间无往来之相,喻去则实不去。也可以倒过来说:生则实不生,去则决定去。此则前句说理,后句说事。也可以这样说:生则实不生,不生而生;去则实不去,不去而去,事理两冥之道也。