迷时法华转,悟时转法华。
法华三昧,三昧中王,以其统摄一切三昧故也。何谓法华三昧,即观照诸法实相是也。如何观照?即于一切根身器界上体达唯心所现,心外无境,境外无心。心即是境,境即是心。观此心无心相,非在内,非在外,非在中间,觅之了不可得。即空观;虽云觅不可得,但不可言其无。一切境界万象,唯心所现。境即心也,就是假观;心境双照并存,不一不异,即空有圆融之中观。譬如明镜映象。镜面了无一物,即空;镜中之万象宛尔,即假;镜与象不即不离。即中。行住坐卧,动静云为,皆存此观照,勿忘勿助,久而久之,自然客尘烦恼,日渐消融。本体性德,日渐显露,苟能如是观照,是名修一心三观,亦名修实相观。所谓悟时转法华也。倘若偶尔失照,或更本不知,则于一切有为法上,定然执为实有、实境,这就是所谓迷时法华转也。印祖云:实相虽为诸法之本,但凡夫何能做到,故教人信愿念佛,求生西方,但得见弥陀,何愁不开悟,所谓更以异方便,助显第一义是也。