禅宗讲究的是悟、证、行。三者缺一不可。
悟了证了，不去践行，学禅亦无益。
二祖慧可(神光)长期追随达摩大师，并向达摩大师求安心之法门。达摩大师一直没有理会。
有一天，达摩大师正在少林寺的一处山洞中打坐，慧可又一次在达摩大师的身边讨教“安心之法门”。
达摩大师说：白雪齐腰深。当时洞外大雪纷飞，积雪越来越深。很快大雪就有了两尺厚。慧可看到白雪已有齐腰深，就再一次向达摩大师求教“安心之法门”。达摩大师轻轻地说：“红雪齐腰深”。慧可大师毫不犹豫，抽出宝剑砍掉了自己的左臂。鲜血涌出，把慧可周边的大雪都染红了。这时候，慧可仍在向达摩大师求问“安心之法”。说道：“我心未宁，乞师与安。”这个时候，慧可还没有开悟，还在向老师苦苦求得安心的绝招。
于是，达摩祖师认真地说：将心来，与心安。意思是把你的心拿出来，我给你心安。
还好，慧可没有再执迷，没有剖腹挖心。慧可沉默良久说：吾觅心，了不可得。意思是我找了，找不到心。
达摩说：“既觅不可得，吾已与汝安心竟?”。意思是“既然你都找不到你的心，我如何为你安心呢?”
听完达摩大师的话，慧可一下子顿悟了：是啊，自己的心，自己找不到，别人又如何帮你找到呢?自己有可得之念，心如何能安。舍弃此念，不必求安，心自然而安。
是啊。修行的事情，别人谁也帮不了。只有自己去悟!
怎么才能开悟呢?佛家讲顿悟。顿悟就是把人逼到绝路上，然后才能突然醒悟。很多人都是在走投无路的情况下，突然之间顿悟的。因此，很多人是在经历了、迷惑了、绝望了的情况下，突然悟道了人生的真谛，悟道了禅宗智慧的真谛。
但是，禅宗也好，佛学也好，并不是让人悟道了而颓废，而是让人悟到了之后，去证，去行。
这就是缘起性空。缘起，就是条件具备。任何事情的存在、成功，都是需要条件的。佛学让人更多地从条件上、从事情的因果上去分析，种下好的因，再得到好的结果。