法相，在佛教里有两个解释，一是指诸法的相貌，诸法所具本质的相状(体相)，或指其意义内容(义相)。二是指法相宗，唯识宗的特质在于分析或分类说明法相，故又称法相宗。
各辞典对法相的解释
《佛学次第统编》：诸法一性而相万殊，由万殊之相以言法，故曰法相。
《佛学大辞典》：(术语)诸法一性殊相，殊别之相，由外可见，谓之法相。维摩经佛国品曰：“善解法相，知众生根。”大乘义章二曰：“一切世谛有为无为，通名法相。”【又】法相宗之略称。
《佛学常见辞汇》：1、诸法显现于外之相状。2、指教义上之分齐、区别、纲要。
《三藏法数》：(一)菩萨修慈忍时，谛观世间一切诸法，皆即法界真实之理，无取无舍，无嗔无喜，平等一相;由是观故，灭众生相，成就法相，是为法相。(二)谓五蕴、十二入、十八界等诸法，以肉眼观故，则见是有;以慧眼观故，则见是无。众生迷故，于此等法，起执取相，故名法相。(五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼识界;耳界、声界、耳识界;鼻界、香界、鼻识界;舌界、味界、舌识界;身界、触界、身识界;意界、法界、意识界也。)