声闻法界，就是刚刚超出六道，进入第七道。声闻法界也叫阿罗汉道，修证的是阿罗汉果，是四圣谛的圣果。四圣谛就是苦谛，集谛，灭谛，道谛。你们如果不想轮回最起码要修到四圣谛的圣果。
因常随佛旁，以闻佛声得解脱证圣果的行者们所生活的世界，就是声闻法界。佛教里讲，这个声闻众所居住的世界是六道之外，已超生死，却未究竟解脱，故居四圣界，此为声闻法界之意。
声闻，一般有两种：
一种是定性声闻，定性声闻就是钝根阿罗汉。这种定性声闻，他固执的认为，偏真涅槃就是究竟圆满，他不会再回小乘心向大乘，对大乘佛果，没有希求之心，所以佛称定性声闻为焦芽败种。意思是取证偏真涅槃的阿罗汉，就像炒焦了的种子，它不会再发芽了，这是比喻定性声闻，它不会发出菩提心来。
还有一种声闻，是能够回小向大的，回小乘向大乘。像《法华经》里边，有舍利弗、大目犍连、摩诃迦叶等等这些大比丘，一旦闻到一乘佛法，他们都能生起对一乘佛法的神往之心，发起菩提心。
这一愿里边提到的声闻，其中包含着回小向大的声闻;同时也包含着定性声闻，就是称为焦芽败种的声闻。阿弥陀佛的大悲愿力，是平等普度九法界众生，声闻就属于九法界当中之一。如果把度声闻仅仅局限在回小向大的声闻才能往生，定性声闻不能往生的话，说明阿弥陀佛救度九法界众生的这种能力，还是有缺陷的、不完整的。实际上，阿弥陀佛是有能力使那些定性声闻先往生，往生到极乐世界之后，有能力转变他的念头，使他发起大乘菩提心。所以才能够吸引他方世界的声闻，都愿意往生西方极乐世界。