“其次十玄者。一同时具足相应门(如海一滴。味具百川)。二广狭自在无碍门(一尺之镜。现千重影)。三一多相容不同门(一室千灯。光光涉入)。四诸法相即自在门(如金与石。二不相离)。五秘密隐显俱成门(片月澄空。晦明相并)。六微细相容安立门(如琉璃瓶。盛多芥子)。七因陀罗网境界门(两镜互照。传辉相泻)。八托事显法生解门(立像竖臂。触目皆道)。九十世隔法异成门(一夕之梦。翱翔百年)。十主伴圆明具德门(北辰所居。众星皆拱)。华严经大义要于一尘上明六相十玄。”
于六相，吾们已然接触精湛而又缜密之哲理。余以十玄门者，该一摄万、博大精深，使人读之，法喜充满、自在安稳。世间无一法可以横超、可以比拟。故常虔诚摩挲、致敬皈命。
“其次四种法界者。圭峰禅师云。未明理事。不说有空。直指本觉灵源。故曰一真法界。从一真法界分出理法界。事法界。理事无碍法界。事事无碍法界。法以轨则为义。界以性分为义。此真空轨则之法。在理为理法界。在事为事法界。在理事为理事无碍法界。在事事为事事无碍法界。盖理无分限。事有千差。古诗云。春色无高下。华枝有短长。只如经中说有一智人(诸佛菩萨)破一微尘(凡夫一身之上有我法二执)出大经卷(理法界)。书写三千大千世界事(事法界。理事无碍法界。事事无碍法界)。”
圭峰禅师之言，是出入世间、毫无粘碍的真知灼见。所谓“理事无碍，事事无碍”，《楞严经》“理则顿悟，事须渐除”，必得益于此。是佛法非坐而论道，为知行圆满之法。