2月2日，联合国政府间气候变化专门委员会在巴黎发表了第四份气候变化评估报告的梗概，预测从现在开始到２１００年，全球平均气温将升高１．８至４摄氏度，海平面将升高１８至５９厘米，造成这一趋势的原因很可能是人类活动。法国总统希拉克用诗一样的语言发出呐喊：地球在呻吟：飓风、洪涝、旱灾，种种极端气候反应就是证明；大自然在呻吟：地球上的物种正在以惊人的速度消失。
环保运动为当代宗教事业的拓展提供了一个重要空间。
从思想层面而言，宗教参与环保事业没有任何障碍。在以亚伯拉罕为祖先的一神教那里，上帝将大地委托给人类管理，人是大自然的管家，有责任完成好上帝的委托。在佛教、道教等东亚宗教传统中，大自然和人类是一体的，具有平等的地位，对自然的尊重就是对人类自身的尊重。在林林总总的民间信仰中，山河湖泊风雨雷电等自然之物甚至具有神性，需要人类顶礼膜拜。
在现实生活中，宗教界对环保事业的参与可分为批评和建设两大类。就批评一面而言，宗教界有必要将各自宗教义理中合乎环保理念的思想提炼出来，作为社会批判的工具，对重大的社会决策和环保事业做出自己的判断，发出宗教界的声音。1998年华东大水期间，有基督教徒认为这是上帝对人类的惩罚，被视作大逆不道。不过从基督教的视角看，因为人类背离上帝的教诲，在江河大地上为所欲为，破坏了生态平衡，遭到惩罚。在这个意义上，说这是上帝的谴责也难说有什么大过。每个人都有从自己的角度评论社会事务的权利。上个世纪80年代以后，日本佛教界发展出一种新的思想流派，被称作批判佛教，其核心就是用佛教的缘起共生理念，对社会事务予以佛教批判。宗教，先天具有的批判品格，在建设和谐世界的今天，值得恢复和弘扬。
环保问题，往大了说关乎大政方针和国际关系，往小了说离不开人们的日常生活，这就为宗教界建设性地参与环保事业提供了条件。宗教本身就具有丰富的环保内涵，比如按照宗教理想美化园林、放生、惜福等等。在当代，宗教徒也发展出多种多样的参与环保的形式。在台湾，许多佛寺鼓励占信众多数的妇女使用反复利用的家常工具，减少一次性塑料袋、碗筷的使用；佛寺还经常组织环保日带领信众到山河间捡拾垃圾。弘誓佛学院不大的院子里，收留了好多流浪狗流浪猫。一些宗教徒还发起多种环保民间组织，印刷环保杂志、做电视节目，从多个方面引导大众的思想和行为。
任何宗教的发展，都必须与时俱进，积极开发体现时代精神的活动形式。在生态危机日益严重、环保事业如火如荼的时刻，宗教界对环保事业的主动参与，必为宗教自身的发展拓展空间。宗教与社会将取得双赢。