元代的大臣郝经给元世祖忽必烈的上书《立政议》中对元宪宗蒙哥的评价：先皇帝初践宝位，皆以为致治之主，不世出也。既而下令鸠括符玺，督察邮传，遣使四出，究核徭赋，以来民瘼，污吏滥官，黜责殆遍，其愿治之心亦切也。惜其授任皆前日害民之尤者，旧弊未去，新弊复生，其为烦扰，又益剧甚，而致治之几又失也。足见其在治国理政方面颇有作为。
成吉思汗时丘处机受命掌管天下道门事，全真道迅速兴起，经常侵凌佛教。李志常成为掌教后，纵容道教强占佛寺、山林、水土482处，改寺为道观，毁佛菩萨像为道教神像，破坏儒家孔庙，并将西晋道士王浮伪造的《老子化胡经》及新制作的《老君八十一化图》等大量雕印，四处散发。1255年，僧人福裕状告道教破灭佛法，败伤风化。蒙哥不详真伪，召少林福裕及李志常等入宫，听他们辩论。福裕抓住《老君八十一化图》中太上老君生于五阴等与史书明显不同的地方，指出道教伪妄，并且就道教强占寺院土地的事实进行控告。李志常推说雕印《化胡经》《八十一化图》等皆是下面歹人做来，自己并不知情，对于强占寺院土地的事，表示愿意退还。蒙哥降旨对道教造伪经、毁坏佛菩萨像者要治罪惩罚，并勒令退还佛教寺院37所，然而道士拒绝归还。
1258年，蒙哥命忽必烈召请僧道两宗包括儒者在内的九流名士到和林皇宫聚会，围绕道教《老君八十一化图》《化胡经》等进行辩论，佛道各出十七名代表。在辩论中，僧人抓住《化胡经》是否老子所说？何为佛？老子有无到天竺化胡成佛？道士能否持咒做到入火不烧，或白日上升，或摄人返魂，或驱妖断鬼，或服气不老，或固精久视？让道士答辩。道教《八十一化图》《化胡经》漏洞百出，辩败在意料之中。蒙哥命道教将强占的寺院山林土地482处归还佛教，《老君八十一化图》等道经及雕板皆令烧毁，清除相关碑刻和塑像。福裕为了表示佛教方面的忍让，仅将480多处寺院山林土地中的202处收回，其他皆让给道教。
摘自《正说元朝》