大随求菩萨咒:
唐密最流行的咒语, 紧随尊胜咒, 大悲咒 之后, 应是大随求菩萨真言.
唐宋大随求咒信仰流传遍及中国大江南北. 由西域, 长安, 洛阳, 至江浙的扬州, 杭州, 都可以发现随求信仰的痕迹. 当今台湾的海涛法师也常弘扬随求心咒 [我自己也间作念诵] .
大随求菩萨, 乃观音菩萨之变化身, 密号 ‘与愿金刚’. 因菩萨能随众生之祈求而为其除去苦厄, 脱离惡趣, 圆满众生的愿, 故有「随求」之名号.
唐不空祖师，译《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀羅尼仪轨》一卷，文中颂赞随求真言的功德： “…是真言是为无數亿恒河沙諸佛智根本…毘盧遮那如來自法界智中尽无數劫求得，由是名随求即得真言......我为佛道，于无量土从始至今，广說諸法不可量也，而于其中是真言最为第一”(大正藏 第二十册).
干元元年，不空祖师向肃宗献 ‘虎魄像并梵书随求真言狀一首’(即虎魄宝生如來像, 及梵书‘大随求陀羅尼’一本), 请求肃宗随身携带, 冀望能得到佛菩萨龙天的护佑.又不空祖师曾为肃宗念诵大随求咒治病…“皇帝圣躬不康，请大师以大随求真言拂除七遍，圣躬万福，帝特加殊禮”.
不空祖师的杰出传法弟子之一, 三朝灌顶国师, 惠果大师同样精于随求真言， 弘法大师所撰的 ‘大唐神都青龍寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑’亦提到惠果于 ‘大佛顶[尊胜咒]、大随求，经耳持心’.
上述几个例子, 我们可以清楚看得到, 盛中唐时期, 密宗僧众,多普遍修持念诵随求真言, 尤其是几位对中国(唐)密宗发展影响深远的高僧如金刚智祖师, 不空祖师, 惠果大师等等.
杭州凤凰山东麓梵天寺遗址有二经幢, 左幢刻的是‘大佛顶陀羅尼经’, 右幢刻的就是‘大随求即得大自在陀羅尼神咒经’. 杭州市的另一古剎靈隐寺, 天王殿前东西兩侧亦有兩石经幢, 左幢刻 ‘大佛顶陀羅尼经’,右幢刻的也是‘大随求即得大自在陀羅尼经’. 上述两间寺院的经幢, 皆为吴越国王钱俶所建. 钱俶作为一国之君, 动员人力物力于二寺兴建佛顶, 随求经幢, 足見唐密的随求陀羅尼(与尊胜咒) 在当时的地位之高 !
最后一提, 大随求陀羅尼信仰, 大概可以归纳出四种形态, 供同修大众选择, 一, 持诵咒语;二, 配带经咒或经咒与佛像绘画合一的曼荼羅;三, 建造随求陀羅尼经幢;四, 立碑刻上随求陀羅尼经/咒!