《宋高僧传》之〈唐泗洲普光王寺僧伽传〉，有一千八百字左右，于高僧传之比例中，为较长的一篇传记，可见其当时之影响力很大很广。
现抄摘部分：释僧伽者，葱岭北何国人也。详其何国，在碎叶国东北，是碎叶附庸耳。伽在本土少而出家，为僧之后，誓志游方，始至西凉府，次历江淮，当龙朔初年也。登即隶名于山阳龙兴寺，自此始露神异。尝卧贺跋氏家，身忽长其床榻各三尺许，莫不惊怪;次现十一面观音形。
由此，奇异之踪，旋萌不止。中宗孝和帝景龙二年，遣使诏赴内道场，帝御法筵，言谈造膝，占对休咎，契若合符，仍褒饰其寺曰「普光王」。四年庚戌示疾，勅自内中往荐福寺安置。三月二日俨然坐亡，神彩犹生，止瞑目耳。俗龄八十三，法腊罔知。在本国三十年，化唐土五十三载。勒有司给绢三百匹，俾归葬淮上，令群官祖送，士庶填。
帝以仰慕不忘，因问万回师曰：「彼僧伽者何人也?」对曰：「观音菩萨化身也。」中宗勅恩度弟子三人：慧岸、慧俨、木叉。代宗勅中官马奉诚宣放，仍赍舍绢三百匹，杂彩千段，金澡罐，皇太子衣一袭，令写貌入内供养。天下凡造精庐，必立伽真相，榜曰「大圣僧伽和尚」，有所乞愿，多遂人心。
太平兴国七年，敕高品白承睿，重盖其塔，务从高敞，加其累层。又将欲建浮图，有巨木三根，沼淮而下，至近浮桥且止，收为塔心柱焉。弟子木叉者，以西域言为名，华言解脱也。自幼从伽为剃弟子，然则多显灵异。
中和四年，刺使刘让，厥父中承，忽夜梦一紫衣僧云：「吾有弟子木叉，葬寺之西，为日久矣，君能出之?」……僖宗皇帝勅以其焚之灰塑像，仍赐谥曰「真相大师」，于今侍立于左，若配飨焉。