禅，极则事也。诸佛正法眼藏也。这事言语道断，心行处灭，非思议之所到。达摩西来，不立文字，直指人心，见性成佛。若是个汉，直下承当，即为法王宠子。向去但随缘销旧业，更勿作新殃。娘生鼻孔，不欠分毫;自己衣珠，何曾有失。原不需参也。参何禅?悟何道?
这是禅宗专有名词，禅与道有别。禅(梵语dhyana)，又作禅那，驮衍那，持阿那。意译作静虑、思惟修习、弃恶、功德丛林(以禅为因，能生智慧、神通、四无量等功德)。寂静审虑之意，指将心专注于某一对象，极寂静以详密思惟之定慧均等之状态。
禅有大乘、小乘、外道(梵语tirthaka)、凡夫所共修，然其目的及思惟对象则各异。禅及其他诸定，泛称禅定。禅之类别颇广，但不外乎有三种：一、世间禅。二、出世间禅。三、出世间上上禅。
道(梵语marga)者其性质亦类分广泛，譬如迷界有六道，通称六道法界，属三界内的世间法而言;悟界有四圣道，通称四圣法界，属出三界外的出世间法而言。
道者，音译作末伽。即至目的地之通路，或指踏行之道。
俱舍论卷二十五云：道即通往涅槃之路，为求涅槃果之所依。
准此，道乃意谓达成佛教终极目的之修行法则。广义而言，亦指趣向果之通路。
大智度论云：有人天、声闻、缘觉、菩萨等四种道，人天以十善(梵语dasakusala-karmani)、布施为道，而求人天之福乐;二乘以三十七道品(梵语bodhi-paksika)、而求涅槃;菩萨以三十七道品，六度波罗蜜为道，而求佛果。
禅与道已略知一二，那么，参禅悟道是何意呢?这是禅宗欲令人人参悟佛性，以达明心见性，见性成佛为宗的庄严术语。禅就是佛心，佛心是圣心，圣心是不生不灭之涅槃妙性。