代表五祖禅的‘修心要论’，主要为：“夫言修道之体，自识当身本来清净，不生不灭，无有分别，自性圆满，清净之心：此是本师，乃胜念十方诸佛”。“故知法要，守心第一。此守心者，乃是菩萨之根本，入道之要门，十二 部经之宗，三世诸佛之祖”。
‘修心要论’，大致代表了五祖的禅。然“东山法门”的面目，最好从五祖门人，分化一方的诸大弟子，所表见的禅风去理解。虽然五祖门下，悟入有浅深的不同，应机设化的方便也不必相同，但同承五祖的“东山法门”，在差别中应有共同的部分。从五祖门下的共同部分，来理解“东山法门”当时的情况，应该是更正确的。