其一：佛法终极智慧(实相)高深莫测、不可言说(不是不愿意说，而的确是没有办法通过语言能够表达)，慈悲大德们经过推广后发现——真法难行，真正能触摸到佛法实相的人非常少。为了行“难行之法“，说”不可说”之说，依据大家的理解能力、思维习性、性格观念(根器)的差别，创立了许多方便法门。立意是为了摄受徒众，使徒众能由浅入深地(次第)接触佛法精要，让大家都能品尝到佛法的甘露。
其二：佛教为扩大其自身的生存空间，与本地文化相互融合、渗透的过程，必然需要随宜创造一些方便法门使人们更容易接纳。藏传佛教就有许多仪规、法术起于西藏地区原始的乌教，诛杀术就出自乌教、大手印是与道家融合而来的。甚至早期的印度佛教中也大量存在着印度早期宗教中的仪规与方便说法，生死轮转、三世因果就是印度原始宗教中一直传承的说法。佛教传入汉地也为了更好的落地而巧设了一些方便法门使众人更容易接纳，净宗就把念佛法门与以孝道为核心的中国传统道德观融合得非常紧密。
以上两点，是佛法方便法门的主要起因。另外两个产生原因，统治者强加、利用佛教，使其承载传播社会道德规范、统治(主要用在弱民与愚民)功能，其间也产生了一些方便法门。佛教团体，为弘法(善意)、敛财(恶意)而创立了一些摄受类方便法门。这两方面产生的，严格意义上不能称之为法门，看起来都是一样的“梯子”，可这个梯子不是为了接你去触摸实相。庙堂中往往寄生一些算命占卜、求佛问卦，这简直是对清静佛地的莫大污辱。学人对此需认真甄别：别接错梯子、也别从错误的人手上接梯子。