要了解念佛法门对我们的重要性，尤其对于末法的五浊恶世的众生的必要性。学佛的目的一定要称合佛的本怀，佛的本怀就是欲令众生开、示、悟、入佛之知见。佛的知见就是超越轮回的无住、无念的那种境界，所以学佛是最终极的出世间法。当然它能够含摄世间的善法，但是人天福报不能作为我们学佛的目标，了生脱死、圆成佛果是我们学佛的目标。
通途的八万四千法门侧重在自力修戒、定、慧，断惑证真，这条道路如果晋唐之际根机利的修行人还能够解决生死问题的话，那么到了我们现在这个时代的众生，基本上这条路没有一个人能走得通的。于是就要仰靠他力法门，就是仰靠阿弥陀佛的慈悲愿力对我们的拯救：我们只要信愿持名，感通弥陀的愿力，临命终时阿弥陀佛拿着莲华与观音、圣众来接引我们，横超三界带业往生，到西方极乐世界继续修行，圆成佛果。先了解这个。所以末法众生离开念佛法门没有一个人能够出得了三界。
念佛法门的直接进入就是要在信、愿、行下功夫。通途佛法都要讲：先见道，才能修道，才能证道。净土法门从信心开始谈见道。释迦牟尼佛在菩提树下现量亲证到一个法界的秘密就是《阿弥陀经》讲的二“有”：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。彼土有佛，号阿弥陀。”这两个有是惊心动魄的信息，是释迦牟尼佛开悟的境界，然后释迦牟尼佛把自己开悟的佛知见和盘托出。如果我们有信心，相信了这个二有，就是以佛知见为自己的知见，以佛的见道作为我们的见道，然后就老实念佛求生净土，不需要自己去追求开悟——我们是开悟不到这个境界的。见到这个二有不仅是一般的行人见不到，就是阿罗汉也见不到，就是等觉菩萨也见不到，这就叫“唯佛与佛方能究竟”的一个法门。所以我们要靠信心契入：相信阿弥陀佛四十八大愿决定救我，相信释迦牟尼佛介绍的法门不会打妄语。他们是具足大慈悲之人，不会做损害众生的事;佛是具足一切种智者，不会说不究竟的话。所以从信心下手，然后建立我们的愿：厌离娑婆，欣求极乐。