五浊恶世一劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊”和“五不正见——身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见”?
平常已知道“五浊恶世”的整体意思，关于五台山五浊在此稍许解释：劫是劫波，一因果的完成叫劫，也可以说受这些因果感报叫劫。见是显现在眼前的一切。其次是烦恼，依于因果感报，当它显现时所生起的是烦恼，五浊实则都有连带关系。其次是众生，为什么说众生浊?众生有六种不同的众生，它所面对的因果，所显现的环境，完成的烦恼都不相同，为什么?依于他的命根;所以命浊就是讲命根，命根也就是业，业的根叫做命根。另问“五不正见”，，可以翻佛学辞典，讲得很清楚不需我解释，五浊、不正见等上面均有。 身见不要把身当作身体，它是依于本体完成的整体现象，或叫本体，也可以说依于本体现象在概念上所显现的现行称身见，如果把它看成自身之见那就太单纯了。
边见有偏的意思，偏什么呢?如谈任何事本有正反两面，若舍其正谈反面，或谈一件事不从中间点下手，反而执于两端都是边见。邪见是邪恶之见，会造成伤害的。见取见，见取是种执著、计较的意思，从身见、边见、邪见去计较执著所完成的叫见取见。五台山门票戒禁取见，就是戒取见，戒是不犯，不侵犯的意思。如何依于戒所产生的取相，如刚学戒，学戒原是修养自己，可是我们却以“戒”去举别人的过错、举人之罪，就叫戒取见。好比“你看，你是个学佛人，戒律怎么说的?你怎么做的?”用这种方法去面对别人叫戒取见。又如认为学戒应该怎么做，不应该怎么做，有否想过应该、不应该是谁规定的?还不是人的自我意识吗?