少康大师主要以身弘法，注重以实行教化净土学人，有关佛学的著述甚少，世传大师与沙门文谂共编集有一卷《往生西方净土瑞应删传》传世。记载慧远、昙鸾等四十八位修学净业者往生的事迹，据考证为唐代唯一的往生传记。但是日本学者望月信享所著的《中国净土教理史》中认为此为讹传，不足为信。另有《净土论》三卷，为少康所著，流传于世。细观少康大师一生的修学弘法历程，不难看出其佛学思想以善导大师的思想为圭皋，少康对善导大师的崇敬之心从他把乌龙山新建的念佛堂取名为：“善导和尚弥陀道场”可以看出。在教理与实修诸多方面很大程度上受善导大师的影响。
少康大师教导徒众修学净土教法，极富有鲜明的厌离娑婆、欣求极乐的净宗感情色彩。时常教导人们说：对娑婆世界起厌离心，对极乐世界起欣求心，是修学净土法门成就与否的关键所在，同时也是能否得生净土的先决条件。这种理念对修学净土来说是最为真切不过的，唯有厌离娑婆之心与欣求极乐之愿，才会痛下决心，以真挚的愿行去念佛，而唯有真切的愿行，才能感得往生净土的妙果。少康大师不但以言教化导弟子众等行念佛法，求生净土。并且以身作则，用不可思议的境界来感化信愿念佛的徒众，让他们了知净土法门的殊妙，由此而倍增信众念佛求生之信愿。这种以自身的神变来作示范的举动，具有其它事物无法比拟的教化力。少康大师行化净土教法的过程中言行身教，可谓面面俱到，用心良苦，非一般人士所能及。这或许正是他为世人崇敬的原由之所在。