出离心的修法，是外加行的修法;菩提心的修法，则是内加行的修法之一。换言之，出离心与菩提心的修法，就是内外两个加行;至于证悟空性的方法，则是多种多样的。比如说：禅宗有“明心见性”的方法;在藏传佛教当中，又有《时轮金刚》等密宗续部所讲的气脉明点等生圆次第的修法;而宁玛巴所强调的，则是大圆满的修法……不管修法怎样变化，却殊途同归，最终的目的都是为了证悟空性。
出离心的培养
人身难得、寿命无常、轮回过患与因果不虚四个外加行如果能够修好，就可以培养起正确的出离心;
菩提心的培植
首先，为了使菩提心增上，就要修持皈依的修法。其次，就要遣除罪业。遣除罪业最好的修法，就是金刚萨埵的修法。再次，就需要相应的资粮，供修曼荼罗的修法，是最殊胜的积累资粮的方法;由此可见，皈依、金刚萨埵以及供曼荼罗等等一系列的修法，都是以生起菩提心为基点来进行修持的。当这些修法修好以后，就修好了“三主要道”的第二道——菩提心。
证悟空性的修法
证悟空性的修法有很多种，既可以选择禅宗的修法，也可以选择密宗的修法。无论选择哪一种修法，最终都可以证悟空性。但出离心和菩提心的修法，不但任何一个教派、任何一个修行人必须要修，而且修法也基本上是一样的，所以我们别无选择，只能按照固定的方法去修。
佛法不能靠自己摸索来修持
在《普贤上师言教》与《慧灯之光》当中，讲过外加行的修法，但藏传佛教非常讲究传承，仅仅依靠自己看书来摸索着进行修持，是修不好的。为什么呢?首先，是在修持之前需要学习;其次更重要的，则是因为传承。传承也就是法脉，经由释迦牟尼佛、莲花生大师等传承祖师一代代传下来的，像河流般一脉相承、从未间断过的清净法脉。在这些法脉当中，包含着我们肉眼看不见，但在修行过程中却可以体会到的来自上师们的无形加持，这对我们的修行是非常重要的。所以在修持密法之前，最好能求得一个清净的传承。
既然语言无法表达，那还讲什么空性呢?
佛教理论的真实内涵，特别是其中的空性境界，是我们的语言所无法表达的。既然语言无法表达，那还讲什么空性呢?就像过河需要乘坐渡船，一旦抵达彼岸，就可以放弃渡船一样。通过语言，就可以使我们了解修行的程序、修行的方法、修行的结果、修行的用处等理论上的概念，这样就便于我们更好地修行;但具体的修法，却只有依靠我们自己。
禅宗有一句话——“如人饮水，冷暖自知”，其中的“冷暖”，是语言无法表达的东西，只有亲身体会过水的冷暖的人，才能够理解其中的内涵。证悟空性也是一样，只有通过我们自己的修行，才能亲自去感悟、去领会。