梦斋山人：厌离娑婆与服务社会矛盾吗？
厌离娑婆与服务社会矛盾否:净宗讲厌离娑婆欣求极乐,这与服务社会并不矛盾。厌离娑婆世间,是说对五浊恶世不执着不贪恋。阿弥陀佛第二十愿:设我得佛,十方众生闻我名号系念我国,植种德本,至心回向欲生我国,不果遂者不取正觉。这里的植种德本就是种植福德功德的根本之益,也就是于世间做善事,服务社会救灾解困,弘法利生解救群迷。
有人说净宗是逃避现实,要到他方国土成佛是舍近求远。又举释迦本尊就是在人间成佛之例来左证,并大力弘扬人间佛教。这是教下的说法。宗门讲明心见性顿悟成佛。慈恩宗不出三界求生弥勒净土。这都不相矛盾,都是为了成佛总目标一致。在成佛方法上就各显其能了,归原无二方便多门吗。宗门讲不取不舍契入中道,净宗讲有取有舍往生极乐。法在体上大平等,法在用上有差别。经言一切贤圣皆以无为法而有差别。你看十信、十住、十行、十向、十地、等觉、妙觉五十二位菩萨就是差别。有无取舍呢?有啊,舍信位取住位,舍向位取地位,直至舍等觉取妙觉而成佛,都是在取舍啊!
佛告诫众生是在心中无取舍,在相用上哪能无取舍呢。在相用上无取舍就是断灭见,一个人好坏不分香臭不知,别说成佛,就做人都有问题。法门之间在修行上有差别是正常的,不能以己之法来衡量其他法门。蒸馒头、煮面条、烙油饼、炸麻花、烤面包。这蒸煮烙炸烤五种面食做法可相互混淆吗?如果说煮馒头烙麻花就出笑话了。目标一致都是面食品为了吃,但方法就有差别。世间法尚且如此,何况佛法呢!大乘佛法八宗理应和睦圆融,不可自赞毁他破坏佛法的圆融统一。你要断惑证真立地成佛;他要破迷开悟见性成佛;我要信愿具足往生成佛;都是成佛就不要相互谤诤了。鄙山人就是学在八宗行归净土,在解门多闻，在行门专一。