佛陀在许多大乘的经典说∶每个人都有佛的本质，也都有证悟涅盘的能力，都能够成佛，也都可以生起和发挥佛力，化现佛陀的世界。佛陀虽然证明了成佛是每个人都具有的能力，但是，也同时表示，并非每个众生都已经成就了佛性，或者都有菩提的善根种子的。
「有」，有两种情形，一种是有但未生起为「有」，所以还不能说成是「有」;另一种「有」，是已经生起而慢慢成熟，因此为「有」。
例如，一些资质愚钝的人，虽然没有才智研究高深的佛理，却可以凭藉本身的努力和坚固的意志，修成不同境界的成就。
虽然说每个众生都有成佛的可能性，但是，这也不是表示，每个众生都能成佛。
一阐提是只有恶心而没有善心的众生，这是因为他们的所作所为都是恶因缘，所以我们说∶一阐提是断了佛种的人。不过，我们既然已经知道佛性是由心生发而起的，我们也就可以想像，一阐提也是可以生发佛性而成佛，并非完全不能生起善心的，只是，一旦他们生起善心趋向善道之後，他们就不再是一阐提了。
一般众生，如果没有建立起接近佛教的因缘，也没有生起善心和恶心的话，他们就会像一根随风草一样，是极有可能游走於善与恶之间，最後或趋向善道，或坠入恶道之中，随波逐流。
所以我们相信皈依佛陀，具有导向善道，种植福田的利益。如果归依之後能够诚恳的发心圆成有如佛陀一样壮伟的功德，就会不断的积聚成佛的资粮，经过多劫修行之後，必可证悟菩提涅盘的境界。因此，佛弟子真诚的发菩提心，发心後真诚的修行也是很重要的一项功课。
可是，皈依佛陀并不是学佛的起步，皈依之後，发心遵照佛陀的言教修行和摄持身心，才是修道证悟佛境界的起点。佛法虽然有方便法门，三乘普披，但却没有不劳而获的法门，一切功德和福业，都是众生本身自省自修，从修持善行而得来的。所以，人人虽然都有佛性，如果没有修行，佛性也就不会显露而出。