净界法师
我们看涅槃的还灭门，涅槃是怎么出现的?
先看第三个，涅槃的相貌：
三、灭谛——灭彼三界因果之有，方得还于真谛之无。
当我们把三界的因跟果灭了以后，方得出现我空的真谛理，这个是灭谛。
这个地方就跟大乘不太一样了。诸位!大乘佛法灭谛的涅槃，是现在就要开始去思考，正念真如，就是我的心性本来清净，本来具足。所以大乘佛法的修行就像莲花一样，莲花一开始出现花苞时，它的莲子就在，因果是同时的。
就是说，你在生死凡夫充满烦恼罪业时，你就要思考你的心性本来清净，本来具足，就要有一个清净心菩提愿，你在因地就要与佛陀站在同一条道上，以佛心为己心，以佛智为己智，虽然不圆满，但是起码它是名字佛。
也就是说，你透过语言文字的学习，创造一个佛陀的概念在心中存着，这朵莲花有一个莲子，慢慢慢慢莲花谢了以后莲子才出现，虽然莲子是最后出现，但是一开始你的莲子就在了。
所以，大乘佛法生死涅槃是同时存在的。当你在生死流转时，透过正念真如，你已经在生死的业缘当中成就一个涅槃的莲子了。
但是，小乘法它不这样认为，它是对立的，生死中没有涅槃，连概念也没有;涅槃中也没有生死，是对立的。这个思想是对立的思考，是实有二谛。
我们看第四：
四、道谛——以戒定慧，对治易夺贪瞋痴等名为出世之道，譬如明生暗灭——还灭门。
涅槃要出现，必须要有无漏的戒定慧来对治易夺，把贪瞋痴等有漏业夺过来，叫作出世之道。譬如光明出现了能够消除黑暗，所以光明跟黑暗是不能同时存在的。