1、根本烦恼：
(1)贪(爱)——
外贪——对男女身份和五尘境界，心生贪着;
内外贪——于他于己，起贪染心;
遍一切处——于所有外境，心生爱着。
(2)嗔(憎恨)：
非理嗔——没有外来的恼乱，而自己憎恨;
顺理嗔——受其他事物恼乱，产生憎恨;
诤论嗔——争论是非，而起憎恨。
(3)痴：
俱生无明——与生俱来的无知;
分别无明——成长过程中才污染和学习的无知。
(4)慢——憍慢：一、于劣计已胜——轻视不如我自己的人，认为我胜过他们很多;二、于等计已等——对于和我自己差不多的人，认为我又何必恭敬他呢?
慢过慢——于胜计已胜——对于胜过我的人，反而说我胜他多多，像‘夜郎自大’一般。
我慢——执著色身为‘我’，其余事物为我所有，而起傲慢;
增上慢——没有证得圣人的境界和神通智慧，而妄说自己已经证得;
卑劣慢——1、某人胜过我很多，我却认为只不过输他一点点罢了;2、自甘卑劣、自暴自弃;
邪慢——自己没有道德，却认为自己的修养很好而且轻视圣贤，认为圣贤的道德只不过如此，何必恭敬礼拜他们?
(5)疑——疑自——怀疑自己的潜能和能力;疑师——怀疑老师是否真的有学问;疑法——怀疑所学的法门是否真实，是否有用。
(6)不正见——
身见——执著身体是我;
边见——1断见——以为人死了以后，什么都没有;2、常见——以为人死了以后，还是为人;畜生死后，还是畜生;富人死了还是富人;穷人死了还是穷人。
邪见——诽谤没有善恶果报，没有圣人;
见取见——自己证得了不究竟的境界，却以为是证到圣人究竟的果位。
禁取见——执着无益的苦行。
2、随烦恼：随‘根本烦恼’而产生的烦恼。
(1)大随烦恼——以下烦心会同时生起，而且会产生不善和无善无恶的行为。
不信——不信因果和圣贤，
懈怠——不努力断恶修善，
放逸——放荡纵逸，
昏沉——神志昏沉，常爱睡眠，
掉举——境界不动，而心中杂念纷飞，
失正爱——又名‘失正念’——忘记受持禅定、智慧和善法，
不正知——邪见人心，
不知正法散乱——心中随境e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333330363239界的改变而乱动。
(2)中随烦恼——下面两种烦恼有时会同时生起，而且会引发一切邪恶行为。
无惭——不尊重自己的人格和潜能，没有羞耻心，敢作恶事。
无愧——做恶事不怕对不起别人，或者做了坏事不敢坦白承认。
(3)小随烦恼——这十种烦恼都会各别生起，而行相粗猛，并且都发生在意识(第六识)里。
忿——遇到逆境，心里气愤不平。
恨——逆境过后，结怨在心，怀恨不已。
覆——隐藏自己所作的过失和罪恶。
恼——侵犯其他众生和事物。
诳——虚伪不实，欺骗别人。
谄媚——奉承巴结别人。
憍——恃着自己的品德、才能、健壮、富贵、善行、美貌等等而骄傲。
害——损伤扰乱众生的意念。
嫉——嫉妒别人的德行、学问、名利、才能、品貌等。
悭——吝惜自己的财物和学识，不肯施舍或教给别人。