「无所得又云无所有，即空慧也，即无分别智也。」智慧有两种，一种叫根本智，一种叫后得智。无所得无所有，这是根本智。先有根本智，然后才有后得智，没有根本智就决定没有后得智。后得智是根本智的起用，起用的时候无所不知，无所不知的根本是无分别智，无分别就是空慧，那么我们可以说，根本智就是自性本定。
佛告诉我们智慧怎么开的，首先要明了智慧是本有的，佛说「一切众生皆有如来智慧德相」，本有的。本有的现在为什么没有了?现在我们有贪瞋痴。决断疑网就是断愚痴，愚痴要是断了，贪瞋自然就没有了。
由此可知，痴是一切烦恼的根本，痴也叫无明，无明烦恼。贪瞋都是从无明烦恼里面生出来的，所以它是烦恼的根本，它要是断了，空慧就现前了。真正证得，法界虚空界一切诸法的理体、现相、作用，皆不可得，无所得。为什么?皆无所有，无分别智现前了。
「体无相之真理」，体是体会，也就是中国古人所说的「其义自见」，遍法界虚空界一切理、一切事、一切相、一切作用，全见到了，也就是通达无碍，这叫后得智。我们把这个注解念一念，体无相之真理，「自心无所执着」，体会得诸法实相就是真理，自心里面的执着分别起心动念自自然然放下了。
「无诸分别，是曰无所得」。这里面还有很深的意思，有所得是妄念，是妄想，有所得肯定有妄想，有妄想肯定有所得，这是这一句话里头的密义，几时能够参透。古德有一句话说得好，放下便是，这真的不是假的，放下便是。