第七章 大圆满法修行成果与北传佛经究竟涅槃解脱比较
大圆满法以三身任运之果,宝瓶童子身及虹化、虹光化身或大迁转身成就为至高修行成果,轮涅无二如虚空,以本净本觉的自然智慧产生的四灯(远境水光、明点空光、法界清净光、本觉智光)、四相(法性现前相、觉性增长相、明体进诣相【觉性如量】、穷尽法性相)为开悟解脱境界,具空性、光明、大悲于一身,与佛教的究竟自在、涅槃解脱、三身化现、消除众生一切烦恼执着以及自性清净的见地没有根本不同,只是佛教八万四千解脱法门之一。但是大圆满法运用四光脉、双眼智慧脉及中脉来彻底解脱肉身执着,幻化能量妙用无边,可以说是极为特殊的实修法脉,在佛教中大放异彩,特别科学实证时代,挥别、脱离唯心论纯思维状态,走向心、物、能合一理解,此价值无可限量与测量。本章笔者分成五小节介绍大圆满修行成果与考察实证经验,最后再与大乘佛法涅槃境界的见解比较异同,供大家参考,特别实地田野调查是本章重点。
因笔者为了调研宁玛派大圆满法,去过西藏的敏珠林寺、桑耶寺,四川省德格县的佐钦寺(竹千寺)、西钦寺(雪谦寺),石渠县的江玛寺(巴楚上师【华智上师】住过),白玉县的亚青寺、白玉寺、噶陀寺,色达县的喇荣五明佛学院,炉霍县的多芒寺,新龙县的乐莫寺(鲁木饶寺)。同时,还访谈了色达县然充寺的吉美华桑上师、新龙县安古寺益西降泽活佛,后者还回访北京,到家中共聚。见到了江玛寺的格拉巴登堪布、亚青寺的阿秋法王、色达五明佛学院的索达吉堪布。在台湾高雄市的白玉传法中心见过贝诺法王(去年去世)。还去过印度德拉登(Dehradun)敏珠林寺参观。