如今修行佛教的人在不断的增加，经常修持是可以获得更多的智慧和好处。佛教是有大小乘教之分的，小乘佛教里面是有很多的经典，现在有很多的都去学习。那我们应该怎么修呢?
佛教有世間法和出世間法，以世間法為權假，以出世間法為究竟。出世間法有大、小兩乘，以小乘為權假，以大乘為究竟。世間法又稱世諦，為迷情所見之世間事相，如日月星辰，山河大地，男女老幼，色聲香味等。然而這一切只有假名，而無實體，故又稱為假諦。出世間法又稱勝諦，為聖者所見真實之理性，於假名之中，有不假者存在。不假曰真，故又稱曰真諦。
乘是運載的意思，搭乘了釋迦牟尼佛所說的教法，可以脫離苦的此岸，到達樂的彼岸;脫離煩惱的此岸，即到達清涼的彼岸。
至於所謂大、小乘者，概言之：
小乘，譬如腳踏車，用以自載;大乘，譬如大汽車，自載兼以載人。
小乘行者，為了自度(拔一己之苦)自利(得一己之樂);大乘行者，為了自度度人，自利利人。
小乘，修觀無常行，對於宇宙萬有，只說其生滅現象;大乘，究竟觀一切法，於生滅現象外，更說明不生不滅的平等真如的本體。
小乘，修四諦、十二因緣;大乘，修六度。
小乘，破我執，斷煩惱障;大乘，破我、法二執，斷煩惱障、所知障。
小乘，證阿羅漢、辟支佛果;大乘，證大覺果，即佛果。
大、小二乘，是出世間法的修持，若概括世間法來說，有所謂五乘佛法;五乘者是人乘、天乘、聲聞乘、辟支佛乘、菩薩乘。人、天二乘是世間二乘，聲聞、辟支佛、菩薩是出世三乘。出世三乘中，聲聞、辟支佛是小乘，菩薩是大乘。這五乘佛法，概括了佛法的全貌。
要瞭解出世間法，不能不先自世間法說起。前面，介紹了萬法因緣生的佛教世界觀，和十二緣起的佛教生命觀。但是，如此解說宇宙和人生，並非佛法的究竟，佛經中說：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五蘊無我。」由此可知所謂宇宙人生，只是迷情所見，所以進一步要介紹出世間法，即「覺」的境界。
出世間法有大、小二乘，小乘佛教，是釋迦牟尼佛的根本教法，所以又稱為原始佛教。原始佛教的教理，是三法印、四聖諦和十二因緣。這裏先自小乘佛法的三法印說起。