易犯规矩
◎ 来 果
类如古人画地为牢，即人犯法，官家捉去，立于地上，用一木器，离身不远，画一圆圈，不能妄动一步，斯古人之道也；丛林以规矩为圈，三五十年不出圆圈一步，亦学古人之道。
若乱犯规矩者，当犯破法之过，何以故？顺治皇帝云：出入于金门之下，行藏于宝殿之中；钟鸣上殿，板响过堂；不耕而食，不织而衣，般般现成，种种如意。又云：百年三万六千日，不及僧家半日闲。
诚哉斯言也！如是身居离尘之地，心攀大法之缘。世人忙死，只为今生；我等闲暇，尽为来世。他人一生忙人，我等一生忙己，何不快哉！如斯受用，再犯规矩，故云有过。
初住禅堂，身心不热，规矩不会，犯则可能教诲；若住年久，或是饱参，或在他方出过头面，再犯规矩者，诚为法门恶人也。正如林下守规矩则随众行道，犯规矩则不入众数。
守规矩者，心地宽闲，一切自在；犯规矩者，身心浮燥，遇事生烦。守规矩人，人若见之，欢喜赞叹，为丛林法，作人天范；犯规矩者，人若见之，即生厌离，定难久住，外出不安。守规矩人，佛天生喜；犯规矩人，神鬼生嗔。守规矩人，为兴丛林法器；犯规矩人，为坏丛林恶人。
当思犯国法重者，以身殉之；犯家法重者，以身离之；犯丛林法重者，以身迁之：理所当然，毫无讹谬。要知自己业重，定有违法之虞，常立誓曰：愿人砍我头去，挖我眼睛，不愿一时犯丛林法。果依此誓，不但身命救，慧命亦救，加之父母生于恶道亦救，然则易犯改为易守也。
摘自《解谤扶宗浅说》