释迦牟尼佛降生，印度：世尊降生在我们国家，尼泊尔：过分了！

释迦牟尼佛降生，印度：世尊降生在我们国家，尼泊尔：过分了！释迦牟尼佛降生，印度：世尊降生在我们国家，尼泊尔：过分了！

先来看一下释迦牟尼佛涅槃时的景象。

一日，海尘心生一念：我已让万千无量众生皆发无上圆满成就佛果之菩提心，不知辐轮王又是如何发心？是人王发心，还是天王发心？那些发愿的声闻、缘觉或无上菩提之人的心行又如何？我发愿获无上圆满佛果并度化所有有缘众生，国王所愿为何？佛陀、声闻圣者、天龙夜叉皆应于梦中提示我。

作是念已，当夜于海尘婆罗门梦中，无数恒河沙如来皆现其前。众如来给海尘许多朵由金叶、银根、蓝宝石花须、石精宝花蕊组成的宝莲，每朵莲花中都有日轮，日轮里有七宝宝伞。一一太阳放光无数，光芒全部融入海尘婆罗门之口。

海尘自己身体亦成如上千由旬之镜面一样广大、清净，且体内遍满六十百千俱胝跏趺坐菩萨众，各于莲座上入深禅定。日光放光于海尘头顶，七宝伞跃升到梵天世界。海尘四周围绕以五颜六色之纷缤鲜花，花中传出天人美妙乐音。

恰在此时，海尘望见辐轮王遍身覆血，头变畜头，东奔西走，盲冲瞎撞，如此循环不已。

正当此时，宝藏如来入明镜庄严等持，刹那时分，十方微尘数庄严清净刹土纷然呈现。有刹土正有佛显示涅槃，有些则显示如来已入涅槃；有些刹土中，如来正住菩提树下显现降魔景观；有些刹土中显现如来成佛后转法轮之情景；有些刹土只有诸佛菩萨以及声闻，有些则有声闻乘者，有些则既无诸佛菩萨又无声闻行者；有些刹土充满五浊烦恼之众生，有些无此等烦恼之众；有些刹土众生根基殊胜，有些刹土众生根性恶劣；有些刹土众生寿长，有些刹土众生命短；有些刹土正在成形，有些则处住劫，有些因受大火等灾难而趋于灭亡。

种种刹土一一各以等持力而显现，一目了然、清晰可辨。

海尘语于辐轮王：‘请观佛之刹土各个不同之庄严景象，并发菩提心。你应任意选择一刹土发愿。’

辐轮王于是在如来前合掌请求：‘我当如何发愿以得清净刹土？如何令众生心皆清净无染？众生如何方得以长寿？’

宝藏如来答道：‘辐轮王，大菩萨以发愿力得以转生五浊兴盛刹土，亦可以发愿力转生清净离垢刹土。’辐轮王闻已答道：‘我欲转生无有五浊、清净无染之刹土。’

宝藏如来回答说：‘汝之因缘时节应已成熟，可发此愿。’辐轮王于是在佛前顶礼。后归家观想清净佛刹之貌。

海尘婆罗门随后告诉睁眼大太子说：‘你应发无上菩提心，勤修福德并回向功德。’睁眼太子答道：‘我欲归家，于寂静地思维佛刹庄严景象。如能发菩提心，我当亲往佛前发愿发心。’言毕返家，思维佛陀刹土种种功德庄严。海尘又在其余千名太子前一一如前劝发菩提心，并及八万四千小国国王与无量数众生，皆承海尘劝请而发无上菩提，各自归家稳坐，思维如来刹土庄严功德。

再来说说释迦牟尼佛争议已久的降生地，据中国古代《周书异记》星象伪说，佛生于“周昭王26年”，灭于“周穆王53年”，降生在蓝毗尼园，此地位于现在尼泊尔的蒂莱，网上有很多他的种族流传，其正确的应该是释迦族。

为什么不是雅利安人呢？印度雅利安人源自高加索白色人种，由印度西北方往东南拓展。释迦族地处婆罗门文化圈外，雅利安人到达的时间很晚，释迦族应是印度东方土著即黄种人。

1898年在尼泊尔法显所述迦毗罗卫遗址掘得释迦牟尼的舍利瓶；另在迦毗罗卫发现有阿育王石刻，释迦族位置得到确定。

《大唐西域记》载玄奘游印时释迦族地区为黄种人所居，所以说非雅利安人。释迦牟尼佛涅槃，印度：世尊降生在我们国家，尼泊尔：过分了！由此可见，释迦牟尼佛是释迦族，他的降生地在尼泊尔，和印度毫无牵扯，但是逝世地却在印度。