前次之信,不愿为复。以汝只知其一,不知其二。只知令人如是行,若令汝做,也不能一一全依。盖如纸上论兵,威猛无敌,若或两阵相近,则只有逃走一策之大本领耳。光以是不敢赞成汝之计划。至于终夜助念,何可以截流三班念佛之人,不离当初为例。是知汝之立法,均未设身体察。至于与某大法师书,意实可佩,语欠婉和。彼竟以为毁,不道歉忏过,则其平日自负为唯我独尊,全体彰显无遗也。彼当然赞成汝之精进组之办法,亦可见彼之素志,所慕者大,不详其细耳。复游有维一篇,光极佩服,惜彼迷之已极,香臭,邪正,真伪,利害,无一不错会,故亦无改过回头之效,为可怜可悯也。光老矣,无手眼二镜,不能阅来书,然亦甚模糊,况复书乎。以故无论何人,均以以后切勿来书拒。依旧打之绕。此是宗意,须有悟处,方可彻知。鲁川自命是通宗通教之大通家,尚错会其意。阁下即欲令示此意,诚所谓游戏而问。阁下且放下一切闲知见,一心念佛,念到心佛双亡之后,自可发一大笑,完全了知。未到此时,若别人与说,亦不得而知。譬如已到含元殿,其殿中种种悉皆备知。若为未到者说的纵明白,依旧是茫然不知。宗家之语句,通是教人参的,若以文会意,不但不得其益,尚且以误为悟,其罪极大。即令真悟,尚去了生脱死,远之远矣。以彼唯仗自力,非大悟后烦恼惑业断得净尽无余,方可了,否则莫由而了。念佛法门,若具真信切愿,念佛求生西方,则仗佛慈力,带业往生。阁下之根性,只可学愚夫愚妇之修持,若妄效曹鲁川之身份,诚恐堕落三恶道为准程的。何以故,以未得谓得,未证谓证,因兹坏乱佛法,疑误众生故。文钞等寄一包来,若不嫌鄙陋,祈详阅而依行之,庶可不虚此生,不虚此遇也。若以其不堪寓目,则转施于不具目者。以后只可与范九谈叙,不得与不慧通函,以无精神应酬故也。