『楞严经』说，不断「淫欲心」而修道，根本无法超脱六尘境界，转变欲界的生存空间，是与清净梵行的果德不相应的。
『郁迦罗越问菩萨行经』又说明「居家菩萨当净修梵行，心不念习淫欲，何况受欲的道理」。
『阿含经』上更清楚的提到，居士学佛所以能证声闻初果、二果、三果的原因，有一定循次渐进断淫欲、修梵行的方法，不可依文解意，以为居士证初果，可以像凡夫俗子一样的不淡房事，不淡五欲，不修梵行。
居士能证二果，已经没有「服习五欲」的现象出现。虽然居家证二果后，尚未完全超脱欲贪的心境(不是一概而论)，但是已经于其禅修、慧观的淬炼中，将因五欲所引发的贪瞋痴等淡化的非常微薄了，可以说几乎完全进入修四无量心定(多生累劫熏修而来)的清净梵行的阶段。
任何一个修行者，当心灵深处对「欲贪」愈净化、愈放下、愈舍离，慈、悲、喜、舍四无量心愈显发时，上升欲界天上的层次便愈高，绝对没有不淡五欲、不断三毒的修行者，而能层层超越欲界天，上升已经脱离「淫贪、五欲」境界的色界清净梵天的道理(见『楞严经』)。