禅宗千七百则公案，一一归宗，学人悟后，不妨印心归宗。以下录《指月录》有关悟入及悟后真修的公案十三则，使初悟之人可反省而自察，并借兹言句示现，以印证自心，肯定本来，从此保任自在，随缘而行矣!
一、 左丞范冲致虚居士
公由翰苑守豫章，过圆通，谒旻禅师，茶罢，曰：某行将老矣，堕在金紫行中，去此事稍远。 评曰：此事岂有老矣？一灵常住，呼之便出！
通曰：内翰！公应诺。
通曰；何远之有 ? 评：正可反思。
公跃然曰：乞师垂指示。
通曰：此去洪都有四程。公伫思。 评：无义味中思无可思。
通曰：见即便见，拟思即差公豁然有省。 评：顿然现成，一把擒。
士与圆通拥炉次，公问诸家因缘，不劳拈出，直截一句，请师指示 评：好一个直截一句！
通厉声指曰：看火 评曰：即相即性，更复转身矣！
公急拨衣，忽大悟，谢曰：灼然佛法无多子。 评：大悟现前，佛法无剩余。
通喝曰：放下着 ! 公应诺诺。
士问圆通曰：是法非思量分别之所能解，如何凑泊 ? 评：犹带意解，去尽思量心。
通曰：全身入火聚。 评：般若直照，全体是火。
公曰：毕竟如何会？
通曰：蓦直去。公沉吟。 评：如今罕遇直心道人。
通曰：可更吃茶么 ?
公曰：不必。
通曰：何不恁么会 ?
公契旨曰：原来太近。 评：多般钳锤，原来太近。
通曰：十万八千公占偈曰：不可思议，是大火聚。便恁么去，不离当处。
通曰：咦，犹有这个在。 评：好一个犹有这个在！
公曰：乞师再垂示。
通曰：便恁么去，铛是铁铸。公顿首谢之。 评：是真现成！
二、 虎丘绍隆禅师
师初谒长芦信禅师，得其大略。有传圆悟至者，师读之，叹曰：想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快，第恨末成年人聆謦劾耳！
遂由宝峰依湛堂，客黄龙，扣死心禅师，次谒圆悟。
一日，入堂，悟问曰：见见之时，见非是见：见犹离见，见不能及，举拳曰：还见么 ?
师曰：见
悟曰，头上安头。师闻，脱然契证。
悟叱曰：见个什么 ?
师曰：竹密不防流水过。悟然之。 评：此段领过，不妨自在。
寻俾掌藏教，有问悟曰：隆藏主柔易若此，何能为哉 ?
悟曰：瞌睡虎耳。 评：醒后如何？超然不被当年拘也
三、龙图王萧居士
居士字观复，留昭觉日，闻开静板声，有省，问南堂曰；某有个见处，才被人问，却开口不得，未审过在甚处 ?
南堂曰：过在有个见处。南堂却问；朝旆几时到任 ?
公曰：去年八月四日。
南堂曰：自按察几时离衙 ?
公曰：前月二十。
南堂曰，为什么开口不得 ? 公乃契悟。 评：一切从胸襟流出。
四、 台安和尚
因僧问：寂寂无依时如何 ?
曰：寂寂底呢 ? 因有颂曰： 评：知寂寂的无知
南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘．
不是息心除忘想，都缘无事可思量
五、 开先智和尚
示众曰：宗之与教权道，佛之与祖强名。受教传心，俱为虚妄：求真觅实，转更参差。若取自己自心为究竟，必有他物他人作对治。
时有僧问：如何则是 ?
曰：是则有非 评：天下有一般人总自是者，岂知正非耶？
云曰：如何得入 ?
曰：汝何劫在外头 ?
问：如何是佛 ?
曰：汝唤哪个作众生 ?
云：与么则无佛无众生也 评：太冤也。
曰：这众生。
问：如何是平常心 ?
曰：蜂虿狼贪。
云：与么则全众生心也 ?
曰：你道哪个是平常心 ?
云：不会。
曰：汝他后会去在。 评：会去时却无平常心。
问：四大何缘有形 ?
曰：你道虚空何缘无像？
云：到这里却不会。
曰：我也不会。又曰：汝道汝不会与我不会，是一是二？
云：乞和尚慈悲。
曰：我早晚曾骂辱汝 ? 评：又有这个在！
问：如何是大道 ?
曰：我无小径。
云：如何是小径 ?
曰：我不知有大道。 评：言尽于无言，妙知于非知。
问：和尚见处如何 ?
曰：非汝境界。
云：学人见处如何 ?
曰：取我处分又争得 ?
云：乞师指授。
曰：我长劫来不曾蒙蔽汝。 评：指示已毕。
六、 空室道人智通
龙图范殉女也，幼聪慧，厌世相，求父祝发，龙图难之，遂清修。因看《法界观》有省，乃连作二偈见意。一曰： 浩浩尘中体一如，纵横交互印毗庐。
全波是水波非水，全水成波水自殊。
二曰：
物我元无异，森罗镜像同。
明明超主伴，了了彻真空。
一体含多体，交参帝网中．
重重无尽处，动静悉圆通。
后父母俱亡，兄涓领分宁尉，通偕行，闻死心名重，往谒之。心见知其所得，便问：常啼菩萨卖却心肝，教谁学般若：
通曰：你若无心我也休。
又问：一雨所滋，根苗有异，无阴阳地上生个什么？
通曰：一华五叶
复问：十二时中向什么样处安身立命 ? 评：若有安身立命处，是个人么？
通曰；和尚惜取眉毛好 !
心打曰：这妇女乱作次第。通礼拜，心然之。 评：打你也无处。
政和间，居金陵，尝设浴于保宁，揭榜于门曰：一物也无，洗个什么 ? 纤尘若有，起自何来 ? 道取一句，乃可入浴。古灵只解揩背，开士何曾明心 ?
欲证高垢地时，须是通身汗出。尽道水能洗垢，焉知水亦是尘 ? 直饶水垢顿除，到此亦须洗却。后为尼，名惟久，挂锡姑苏之西竺。
七、 尊胜有朋讲师
师尝疏《楞严》、《维摩》等经，学者宗之，每疑祖师直指之道，故多与禅枘游。一日，谒开元，迹未及阃，心忽领悟，开元出，遂问；座主来作什么 ?
师曰：不敢贵耳贱日。
开元曰：老老大大，何必如是。
师曰：自是者不长。
开元曰，朝看《华严》夜读《般若》则不问，如何是当今一句 ? 评：一句何当？
师曰；日轮下当午。
开元曰：闲言语，更道来。
师曰：下生仗忠信，今日任风波。然虽如是，只如和尚恁么道，有甚交涉？须要新戒草鞋穿。
开元曰：这里且放你过，忽遇达摩问你，作么生道 ? 师便喝。
开元曰：这座主今日见老僧气冲牛斗。
师曰：再犯不容。开元拊掌大笑。 评：是知作家风范。
八、智海逸觉禅师
僧问，古镜未磨时如何？
师曰：青青河畔草 评：采一大把也无用
曰：磨后如何？
师曰：郁郁园中柳。 评：临风自婆娑。
曰：磨与未磨，是同是别 ?
师曰：同别且置，还我镜来．僧拟议，师便喝。 评：此话当真？还我镜来！
道士问：如何是道 ?
师曰：龙吟金鼎，虎啸丹田。
曰：如何是道中人 ?
师曰：吐古纳新．
曰：道与道中人相去多少 ?
师曰： ［四 /( 鹃 - 鸟 ) ］ 鹤颠崖上，冲天昧米民。 评：常道不道， 真会无会。
九、镜清付顺德禅师
师谒雪峰，峰问：甚处人 ?
曰：温州人。
峰曰：恁么则与一宿觉是乡人也 ?
曰：只如一宿觉是什么处人 ? 评：管他甚处人，只是无可比
峰曰好吃一顿棒，且放过。
一日，师问：只如古德岂不是以心传心
峰曰兼不立文字语句。
峰曰更问我一转岂不好 ?
师曰只如不立文字语句，师如何传 ? 峰良久，师谢礼。 评，良久处珍重！
师曰就和尚请一转问头。
峰曰只恁么，为别有商量 ?
师曰和尚恁么即得。
峰曰于汝作么生 ?
师曰，辜负杀人！ 评，试刀在君手
雪峰谓众曰：堂堂密密 ?
师出问：是什么堂堂密密 ?
峰起立曰；道什么 ? 师退步而立。
雪峰垂语曰：此事得恁么尊贵，得恁么绵密 评：真大悲语也。
师曰：道付自到来数年，不闻和尚恁么示诲。
峰曰：我向前虽无，如今已有，莫有所妨么 ?
曰：不敢 ! 此是和尚不已而已．
峰曰：致使我如此。师从此信入．
普请次，雪峰举：沩山道：见色便见心汝道还有过也无。
师曰：古人为什么事 ?
峰曰：虽然如此，要共汝开商量。
师曰，恁么则不如道付锄地去。 班次，只是常无商量。
师再参雪峰，峰问，甚处来。
师曰岭外来。
峰曰，什么处逢见达摩 ?
师曰：更在什么处 评：好一个更在
峰曰：末信汝在。
师曰：和尚莫恁么粘腻好峰更休。
问：学人啐，请师啄。
师曰：还得活也无 ?
曰，若不活，遭人怪笑。
师曰，也是草里汉。 评：落！
师日于僧堂自击钟，曰：玄沙道底，玄沙道底
僧问：玄沙道什么 ? 师乃画一圆相。
僧曰：若不久参，争知与么 ?
师曰：失钱遭罪。
问：学人未达其源，请师方便。
师曰是什么源 ?
曰：其源。
师曰：若是其源，争受方便 ? 僧礼拜退。 评，时人还住方便也无？
侍者问：和尚适来莫是成褫伊么 ?
师曰：无。
曰：莫是不成褫伊么 ?
师曰：无。
曰：未审意旨如何 ?
师曰：一点水墨，两处成龙。 评：活！
普请锄草次，浴头请师浴，师不顾。如是三请，师清举 钅矍 作打势，头便走，师召曰：
来 ! 来 ! 头回首．
师曰：向后遇作家，分明举似。
头后到保福，举前语未了，福以手掩其口。头却回，举似师，师曰：饶你恁么，也未作家。 评：要作家干么？
十、云岩昙晟禅师
师少出家于石门，参百丈海禅师，十年因缘不契，后造药山 , 山问：甚处来？ 评： 漫漫二十年可醒时人梦 !
曰：百丈来，
山曰：百丈有何言句示徒 ?
师曰：寻常道：我有一句子，百味具足。
山曰：咸则咸味，淡同淡味，不咸不淡是常味，作么生是百味具足的句？师无对。
山曰：争奈目前生死何 ?
师曰：目前无生死。
山曰：在百丈多时 ?
师曰：二十年。
山曰：二十年在百丈，俗气也不除。
他日，侍立次，山又问：百丈更说什么法 ?
师曰：有时道三句外省去，六句见会取。
山曰：三千里外且喜没交涉。山又问；更说什么法 ?
师曰：有时上堂，大众立定，以柱杖一时趁散；复召大众，众回首，丈曰：是什么 ?
山曰：何不早恁么道 ? 今日因子得见海兄。师于言下顿省 ，便礼拜。 评：谁人不醒？
师煎茶次，道吾问：煎与阿谁 ?
师曰：有一人要。
问：何不教伊自煎 ?
师曰：幸有某甲在。
师问石霜；什么处来 ?
曰：沩山来。
师曰：在彼中得不到多少时 ?
曰：粗经冬夏。
师曰：若恁么，即成山长也。
曰：虽在彼中却不知。
师曰；他家亦非知非识。石霜无对。 评：大地起舞！
僧问：一念瞥起，便落魔界时如何 ?
师曰：汝因什么却从佛界来 ? 僧无对。 评：均杀
师曰：会么 ?
曰：不会。
师曰：莫道体不得．设使体得，也只是左之右之． 评：何处不逢源。
裴大夫问僧：供养佛，佛还吃否 ?
僧曰；如大夫祭家神。
大夫举似师，师曰：有几般饭食，但一时下来
师却问神山：一时下来后作么生 ?
神山曰：合取钵盂。师然之。 评：灼然作用。
师一日作草鞋次，洞山近前曰：学人乞师眼睛，提么？
师曰：汝底与阿谁去也 ?
曰：良价无。
师曰设有，汝向什么处着 ? 洞山无语
师曰：乞眼睛底，是眼否 ?
洞山曰：非眼。师便喝出。 评：不离离。
尼僧礼拜，师问：汝爷在否 ?
曰：在
师曰：年多少。
曰：年八十。
师曰：汝有个爷，不年八十，还知否？
曰；莫是恁么来者 ?
师曰：恁么来者，犹是儿孙。 评：生死之祖。
一日药山问；汝除在百丈，更到什么处来 ?
师曰曾到广南来。
曰：见说广州城东门外有一片石被州主移去，是否 ?
非但州主，阖国人移亦不动。
十一、汾州无业禅师
师谒马祖，睹状貌奇伟，语言如钟，乃曰：巍巍堂堂，其中无师礼跪而问曰：三乘文字，粗穷其旨，常闻禅门即心是佛，实未能了。
祖曰：只未了的心即是，更无别物。 评，直接痛快师曰：如何是祖师西来密传心印 ?
祖曰：大德正闹在，且去 ! 别时来。 评：闹时不在吗 ?
师才出，祖召曰：大德 ! 师回首。
祖曰：是什么 ? 师便领悟，乃礼拜。
祖曰：这钝汉 ! 礼拜作么 !
师既住后，凡学者致问，多答之曰：莫妄想。 评：只管听，其中真音唯自明！
师曰：诸佛不曾出世，亦无一法与人，但随病施方，遂有十二分教。如将蜜果换苦葫芦，淘汝诸人业根。
又云：他古德道人，得意之后，茅茨石室，向折脚铛中煮饭吃过，三二十年名利不干怀，财宝不为念，大忘人世，隐迹岩丛，君王命而不来，诸侯请而不赴，岂同我辈贪名爱利，汩没世涂，如短贩人。
评：悟后德行，搡然有素。
十二、大珠慧海禅师
道光座主问曰：禅师用何心修道 ?
师曰：老僧无心可用，无道可修。
曰：既无心可用，无道可修，云何每日聚众，劝人学禅学道 评，好一个问端。
师曰：老僧尚无卓锥之地，什么处聚众来？老僧尚无舌，何曾劝人来？
曰：禅师对面妄语。
师曰：老僧尚无舌劝人，焉解妄语 ?
曰：某甲却不会禅师语论也。
师曰：老僧自亦不会。 评：正不会处，遍知普会也！
维摩座主问：经云：诸菩萨各入不二法门，维摩默然。是究竟否 ?
师曰：未是究竟。圣意若尽，第三卷更说何事 ?
座主良久曰：请禅师为说未究竟之意。
师曰：如经第一卷，是引众呵十大弟子住心。第二诸菩萨各说入不二法门，以言显于无言。文殊以无言显于无言，维摩不以言、不以无言，故默然。收前言语故，第三卷从默然起说，又顾神通作用。座主会么
?
曰：奇怪如是。
师曰：亦未如是。
曰；何故未是 ?
师曰：且破人执情，作如此说．若据经意，只说色心空寂，令见本性，教舍伪行，入真行，莫向言语、纸墨上讨意度，但会净名两字便得。净者，本体也；名者，迹用也。从本体起迹用，从迹用归本体，体用不二，本迹非殊。所以古人道：本迹虽殊，不思议一也。一亦非一，若识净名两字假号，更说什么究竟与不究竟。无前无后、非本非末、非净非名，只示众生本性不思议解脱。若不见性人，终身不见此理。
评：透得此理，何处不圆。
华严座主问：禅师信无情是佛否 ?
师曰；不信。若无情是佛者，活人应不如死人，死驴、死狗亦胜于活人。经云：佛身者即法身也，从戒定慧生，从三明六通生，从开发善法生。若说无情是佛，大德如今便死，应作佛去。
曰：如何得作佛 ?
师曰；是心是佛，是心作佛。
曰：众生入地狱，佛性入否 ?
师曰：如今正作恶时，更有善否 ?
曰：无。
师曰：众生入地狱，佛性亦如是。 评：用中佛性，相里真身。
三藏法师问真如有变易否 ?
师曰：有变易。
藏曰：禅师错也。
师却问三藏：有真如否 ?
曰：有。
师曰：若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智真如。若无变易，三藏真是自然外道也。
评：妙用活泼。
藏曰：若尔者，真如即有变易也。
师曰；若执真如有变易，亦是外道。
曰：禅师适来说真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当 ?
师曰：若了了见性者．如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得，若不见性人，闻说真如变易，便作了变易解会，说不变易，便作不变易解会。
评：意藏妙化，非知不知。
藏曰：固知南宗实不可测。
问：三教同异 ?
师曰：大量者用之即同，小机者执之即异。
源律师问：和尚修道还用功否 ?
师曰：用功。
曰：如何用功 ?
师曰；饥来吃饭．困来眠。 评：此真用功也，了佛了魔归平真！
曰：一切人总如是，同师用功否 ?
师曰；不同 ?
曰：何故不同 ?
师曰：他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。律师杜口。
十三、懒残大士
师有歌曰：
兀然无事无改换，无事何须论一段 ? 直心无散乱，他事不须断过去已过去，未来犹莫算。兀然无事坐，何曾有人唤 ?
向外觅功夫，总是痴顽汉。粮不畜一粒，逢饭但知啖。
世间多事人，相趁浑不及。我不乐天生，亦不爱福田。
饥来吃饭，困来即眠，愚人笑我，智乃知焉。不是痴钝，本体如然。
要去即去，要住即住。身披一破衲，脚着娘生裤。
多言复多语，由来反相误。若欲度众生，无过且自度。
莫谩求真佛，真佛不可见。妙性及灵台，何须受薰炼 ?
心是无事心，面是娘生面。劫石可移动，个中无改变。
无事本无事，何须读文字 ? 削除人我本，冥合个中意。
种种劳筋骨，不如林下睡兀兀。举头见日高，吃饭从头聿。
将功用功，展转冥蒙，取即不得，不取自通。
吾有一言，绝虑忘缘，巧说不得，只用心传。
更有一语，无过直与，细如毫末，大无方所。本自圆成，不劳机杼。
世事悠悠，不如山丘，青松蔽日，碧涧长流。山云当幕，夜月为钩。
卧藤萝下，块石枕头，不朝天子，岂羡王候 ? 生死无虑，更复何忧 ?
水月无影，我常只宁。万法皆尔，本自无生。兀然无事坐，春来草自青。
古人公案所示机缘，本无定则，随各人份上活泼拈提，举扬不二，别无奇妙，只是就自性之用而用之，所以印证公案，唯就自心显发，不求另有所得，如于此中透得目前，则如鸟过虚空．潭不留影也。