一者，不惊不怖不畏。惊者，谓诸外道，闻说般若，如箭穿心。怖者，谓佛弟子先于学修觉有所获，味著其事，闻说般若，一切皆扫除，因是生怖。故机不响应,不许说般若。畏者，学般若非易事，要于不可说之法中，寻出路径。文相甚广，六百卷大经，念一次亦非容易。义理精微，法相浩繁，或畏难，或畏多，或畏繁。或以为今生不能学，且待来生。或认为虽学不能记忆，生死关头无有把握。或以般若与普通教理不同，因而生疑生谤。或以为习惯执我执常执实，令去其执，深感不便。佛之知见，趣入不易，故多生畏。
二者，不骄不慢。虚妄分别实执，为入理之障，去之则于佛法易入。故学般若，较学其它尤为捷近。但有人才说无四相，我相更甚。因般若理细，欲加阐明，不得不与他宗比较。不比较难生信心，比较则易生骄慢。自己本无真修实证，不过借用佛法之显微镜望远镜，比他人所见稍胜，便自恃轻他，必出魔障。此是学般若难过之关头。故诸上师谆谆教诫，勿起我慢。应时时警惕，严守秘密。弘宣要待时机，不可随便显露，密法亦从此出也。