有着近两千年佛教思想文化的中国，在宗教界里，佛陀的思想可谓是包含了千千万万的宇宙智慧。不管从哲学角度，还是物理学角度，近年来，都受到了学术界的关注。佛教对中国哲学思想的影响，其中宋明理学更是在禅宗思想的直接启发下而兴起，所以就有学术者们认为理学实际上是变相的佛教禅学。
当然中国佛教的教义对人民日常生活的影响也是极为深广的。而在佛教的文化中，佛家的思想中，所说的“轮回”是佛家修学者时常而论的话题。也因此佛学大师圣严法师在《真信的佛教》中，详细了描述了关于佛教是否相信“轮回”做了回答，本文大茶经就通过佛家大德一书中来探讨佛教的“轮回”问题做一个阐述。
关于佛教的“轮回”并不简单的一句人的生与死的轮回，佛教有着自己的观点。佛学大师有云：“所谓的轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般的回环。”佛教的轮回范围也相对较为广，共有六大流类。在佛家称为六道，也就是佛家平常所说的六道轮回。由上而下即天道、人道、修罗道、傍生道、鬼道、地狱道，都是由于五戒十善和十恶五逆而又的类别。有十善就有十恶，这十恶就为五逆。
五戒十善分为山上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆又分下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业生于上三道，作恶业即生于下三道。也就是我们平常说的福报受尽或罪报受完，就是一个期生死的终结，也就有一期生死的开始。也就如此，六道之中生死轮转中，就称为轮回生死