标题：三昧的出处

内容：
梵音samādhi，旧称三昧，三摩提，三摩帝。

译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。

心定于一处而不动，故曰定。

正受所观之法，故曰受。

调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。

正心之行动，使合于法之依处，故曰正心行处。

息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。

智度论五曰：‘善心一处住不动，是名三昧。

’同二十八曰：‘一切禅定，亦名定，亦名三昧。

’同二十曰：‘诸行和合，皆名为三昧。

’同二十三曰：‘一切禅定摄心，皆名为三摩提，秦言正心行处。

是心从无始世界来常曲不端，得此正心行处，心则端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中则直。

’止观二曰：‘通称三昧者，调直定也。

’大论云：‘善心一处住不动，是名三昧。

’大乘义章十三曰：‘定者当体为名，心住一缘，离于散动，故名为定。

言三昧者，是外国语，此名正定。

’同二曰：‘以心合法，离邪乱，故曰三昧。

’同九曰：‘心体寂静，离于邪乱，故曰三昧。

’同二十曰：‘定者据行便息乱住缘，目之为定。

就实而辨真心体寂，自性不动，故名为定。

’新称三摩地，译为定或正受，等持等念。

又曰现法乐住。

定与正正受。

其义同前。

平等保持心，故曰等持。

诸佛诸菩萨入有情界平等护念彼等，故曰等念。

是就利他业而释之也。

又现定中法乐，故曰现法乐住。

正受之异名也。

唯识论五曰：‘于所观境令心专注不散为性，智依为业。

’探玄记三曰：‘三昧此云等持，离沉浮，故定慧等，故名等也。

心不散，故住一境，故名持也。

’法华玄赞二曰：‘梵云三摩地，此云等持。

平等持心而至于境，即是定也，云三昧者讹也。

’玄应音义三曰：‘三昧，或言三摩提，或云三摩帝皆讹也。

正言三摩地，此译云等持。

等者正也，正持心也，持谓持诸功德也。

或云正定，谓住缘一境，离诸邪乱也。

’菩提心义一曰：‘梵云三摩地，唐云等念。

入有情界，平等摄受而护念之者。

’

发布时间：2025-06-29 18:00:10
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