标题：三十七道品怎么修？

内容：
七菩提分要干什么?

择法觉分、念觉分、喜觉分、精进觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。

八正道呢?

八正道也是行法。

行法从哪里来?

从身语意来。

身语意就是正语、正业、正命三个;然后产生正念，这个正念就跟这个念一样;正念以后，修定的那就正精进、正定;修慧那就正思维、正知见。

三十七道品是行法的过程。

那你要圆满三十七道品，你必须把这个地方给弄好。

它前面的东西假如没有的话，四念处你修不来。

你就只会观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，那都是正法，不是心法。

心法跟正法不同，正法是教你，正法是有理想的，所以观身就是不净。

你看，观身不净，就有不净观，有白骨观，有没有?

不净观、白骨观、慈悲观、界分别观，都不叫正行，都是前行。

这个观在训练什么?

没有人知道。

就去观，观到最后都失传了。

然后你就开始修四念处观、毗婆舍那观，有没有，十日禅、内观……都修不成，因为那只是名字而已，它要如何修?

四念处，观身，只有观身，你不要讲下面那两个字。

观受，不要讲下面那两个字。

观心、观法……这个观，就我们这里讲的，观色也不要讲如聚沫，你去看观色你怎么观?

这个要观什么，能观者谁，所观者何?

所以念佛，念佛者谁，所念者何?

你从这里下手。

你会推不动，那叫疑情。

观，观什么?

观到自在，叫观自在，能观能自在，不观就不自在。

所以修行就是基础上从这里来。

观色不要执着，你现在没办法。

观色，观白天观晚上……观晚上到鹿谷道场来，你看哇好美，向北看看到南投去，向南看到台南去，向北也南，向南也南，到底是哪个南?

南投在南边，北投在北边，是吗?

观色怎么观?

我要观什么?

是谁在观?

用什么观?

你开始往这个地方，往内。

观受也是一样，你往内。

这个时候的观叫作向前远观、无尽观、超越观，一再的向前看，这个就是一再的深入、一再的深入。

因为你向内看的时候，有时候你会昏沉，那么你向前远观你就会挺起来了，不会昏沉了。

其实在禅观的时候，它的训练就是先把颅腔跟胸腔的废气给清除掉，所以每一支香都会有运动的原因在这个地方。

这就是行法、心法，你必须从这里来，你不从这里来你没办法的。

如何观，观什么?

谁观，观什么，如何观，你开始这疑情一直起来，你就会一直进入了。

所以你到我们禅堂来要参禅，绝对很具体的，绝对很具体的，你必须要掌握这个要领，不可能没有。

因为你有观，你才会「無謬無違道」，你不观一定违道，一定荒谬，一定错误了。

所以观是整个行法的要领，而这个观一定要有禅定的基础，叫内观，禅定叫内摄。

你要内摄，把那个正能充塞起来，把那个邪气废气给除掉，正能充实着。

当你充满着正能的时候，你就可以专注去观;当你没有正能，你无法观。

因为你会昏沉会妄想，就是昏沉掉举，是你禅修当中的最大敌人。

所以我们有净化工程跟清理工程，把那些会引发你胡思乱想的跟昏沉的那个因素给除掉，关键就在这个地方。

知道吗，重点，重点。

发布时间：2025-06-28 10:00:04
来源：素食购
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