标题：程叔彪：无门直指 第四十八节 不守鉴觉 内容： 第四十八节 不守鉴觉《圆觉经》：佛言：依幻说觉，亦名为幻。 若说有觉，犹未离幻；说无觉者，亦复如是。 是故幻灭，名为不动。 西竺五祖云：『悟了同未悟，无心亦无法。』有问马祖：如何得合道？ 祖曰：我早不合道。 百丈曰：『从浊辨清，许说如今鉴觉是。 除鉴觉外别有，尽是魔说。 若守住如今鉴觉，亦同魔说，亦名自然外道。 说如今鉴觉是自己佛，是尺寸语，是图度语，似野干鸣，犹属黐胶门。 本来不认自知自觉是自己佛，向外驰求觅佛。 假善知识说出自知自觉，作药治个向外驰求病。 既不向外驰求，病瘥须除药。 若执住自知自觉，是禅那病。』石巩问西堂：汝还解捉得虚空麽？ 堂曰：捉得。 巩曰：作麽生捉？ 堂曰：以手撮虚空。 巩曰：汝不解捉。 堂问：师兄作麽生捉？ 巩把堂鼻孔拽。 堂作忍痛声。 曰，太煞拽人鼻孔直欲脱去。 巩曰：直须恁麽捉虚空始得。 (解脱长者：何以故？ 何以力拽至直欲脱去。 且曰：直须恁麽始得。 盖鼻孔摸着之後，着不脱去，是无异骑驴，不肯下驴了。 这才真正作家相见，一步进一步。 所以，从前三峰举野鸭子公案时，作手势，把鼻孔直扭得翻转。 )洞山示众曰：欲知此事，如人家养三儿。 一着州中，一着县中，一着村中。 其一用家中钱物，其一用外处钱物，有一人不得家中钱物用，亦不得外处钱物用。 且道：那一个合在州中？ 那一个合在县中？ 那一个合在村中？ 永觉拈云：村中人不知有者也。 县中人知有者也。 州中人知有而不知有者也。 县中人初能知有，如用家中钱物。 州中人格外施为，如用外处钱物。 村中人既不知有，全无机用，故家中外处钱物俱不得用也。 (病叟则不然。 村中人知有者也。 县中人知有而不知有者也。 州中人非知非不知，非有非不有。 )曹山一日在僧堂向火。 有僧曰：今日好寒。 山曰：须知有不寒者。 僧问：谁是不寒者？ 山笑火示之。 僧曰：莫道无人。 山抛下火。 (试问：山抛下火，与德山低头无言归方丈，是同是别？ )僧曰：某甲到此却不会。 山曰：日照寒潭明更明。 (虽然抛却火，照得明更明。 )净因成曰：只者个负累杀人。 认作空劫时自己，分明头上安头。 更言落在今时，何异霜加雪上。 直得纯清绝点，犹有流注真常。 纵然转位回机，大似日中逃影。 所以道：『二由一有，一亦莫守，一心不生，万法无咎。』喝一喝，曰：是甚热碗鸣声。 岂不见道：文殊起佛见法见，贬向二铁围山。 衲僧起佛见法见，列在三条椽下。 乃举起拂子曰：拂子夜来起佛见法见，且道：今朝如何批判？ 击绳床曰：分付德山临济。 别峰珍示众曰：大道只在目前，要且目前难睹。 欲识大道真体，不离声色言语。 卓拄杖曰：这个是声。 竖起拄杖曰：这个是色。 又曰：唤什么作大道真体？ 直饶向这裏见得，也是郑州出曹门。 又曰：寻牛须访迹，学道贵无心。 迹在牛还在，无心道易寻。 竪起拂子曰：这个是迹。 牛在甚麽处？ 直饶见得头角分明，鼻孔也在法石手裏。 药山问僧：甚处来。 (或作马祖)曰：湖南来。 问：洞庭水满也未？ 曰：未。 问：许多时雨，水为甚麽未满？ 僧无对。 道吾代曰：满也。 云岩曰：湛湛地。 洞山曰：甚麽劫中曾减来。 云门曰：只在这裏。 又：雪峰曰：饭箩边坐，饿死人无数。 海水边坐，渴杀人无数。 玄沙曰：饭箩裏坐，饿死人无数，海水没头，渴杀人无数。 云门曰：通身是饭，通身是水。 天童曰，我即不然。 饭箩裏坐，胀杀人无数，海水没头，浸杀人无数。 佛果曰：参学者若以此心为祖宗，参到弥勒佛下生，也未会在。 若是大丈夫汉，心犹是儿孙，天地未分已是第二头。 且道：正当恁麽时，作麽生是先天地？ 佛果又曰：直下发明，从本以来元是具足妙圆真心。 触境遇缘，自知落着；(在什麽处，)便乃守住，患不能出得，遂作窠臼；向机境上立照立用，下咄下拍，努目扬眉，一场特地。 更遇本色宗匠，尽与拈却如许知解，直下契证本来无为无事无心境界。 然後识羞惭，知休歇，一向冥然，诸圣尚觅他起念处不得，况其余耶！ 《宗范》载：行住坐卧，无不透彻，物物头头，靡有间隔，唤作乾白露净，单明自心，不可只麽守之，守住便落窠臼。 却须勇猛割断，十分弃舍，转舍转明，转远转近。 抵死打叠，舍却命去，始是绝气息人，方解向上行履，唯己自知，知亦不立。 云门问：密密处为甚麽不知有？ 曹山曰：只为密密，所以不知有。 门曰：此人如何亲近？ 山曰：莫向密密处亲近。 门曰：不向密密处时如何？ 山曰：始解亲近。 门曰：喏喏。 中峰曰：祖师道：『执之失度，必入邪路。』这是祖师责悟後之执。 不见佛眼云：『有一等人，骑驴觅驴。 又有一等人，识得驴了，不肯下驴。』正言此等，执其悟理，未能忘念。 外存所悟之法，内记能悟之心；古人斥之为法尘，非之为见刺；故药山谓：『才有所重，便成窠臼。』皆是责其执悟理者；使悟理不忘，谓：实有此事，见法不圆，成外道所计。 然『迷而求悟易，已悟欲忘难。』倘不遇真正导师，盲枷瞎棒，深锥痛劄，卒莫之自己也。 你还甘此说麽？ 有问曹山：如何是常在底人？ 山曰：恰遇曹山暂出。 曰：如何是常不在底人？ 山曰：难得。 雪峰慧深首座示众曰：『未得入头应切切，入头已得须教彻；虽然得入本无无，莫守无无无间歇。』《信心铭辟义解》曰：祖师道：二由一有，一亦莫守。 义解者谓：才询二，即昧一；才守一，即生二。 当知二是真妄，一是自心。 真妄之二既除，自心之一无住，可谓解脱大道也。 辟曰：此等语言，记忆在怀，谓之参学，使德山有棒，未到你吃。 阎罗老子手中铁棒，少你一分不得在。 偈曰：『一法并教伊莫守，不知莫守未为贫；何如醉卧花毡上，乱把黄金掷向人。』 发布时间：2025-06-27 15:04:05 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/9564.html