标题：程叔彪：无门直指 第二十节 圆裹十方 内容： 第二十节 圆裹十方《圆觉经》：『佛告文殊师利菩萨。 善男子！ 如来因地、修圆觉者，知是空花，即无轮转。 亦无身心，受彼生死，非作故无，本性无故。 彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空花相。 亦不可说，无知觉性。 有无俱遣，是则名为净觉随顺。 何以故？ 虚空性故，常不动故，如来藏中，无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满，徧十方故。 是则名为因地法行。 又：佛告普眼菩萨。 善男子！ 觉性徧满，清净不动，圆无际故。 当知六根，徧满法界，根徧满故。 当知六尘，徧满法界，尘徧满故。 当知四大，徧满法界，如是乃至陀罗尼门，徧满法界。 善男子！ 由彼妙觉性徧满故，根性尘性，无坏无杂。 根尘无坏杂故，如是乃至陀罗尼门，无坏无杂。 如百千灯光照一室，其光徧满，无坏无杂。 (圭峰疏谓：如一灯光，已满一室。 更有一灯，光亦全满。 百千灯光，一一如是。 各不相坏，亦不浑杂，周徧含容，事事无碍。 )又：佛告圆觉菩萨。 善男子！ 若诸众生修奢摩他，先取至静，不起思念，静极便觉。 (圭峰曰：超动静相，圆觉显现。 )如是初静，从於一身至一世界。 (圭峰曰：释上静相，自他普遍。 遍静中无先后，约行人趣入，故从狭至宽。 )觉亦如是。 (圭峰曰：如是初觉，从于一身至一世界。 静即是定是体，觉即是慧是用。 初观浅，不见自身之相，名一身静。 以身静时，当体是觉，名一身觉。 世界亦然。 )善男子！ 若觉徧满一世界者，一世界中有一众生起一念者，皆悉能知。 (圭峰疏：谓：知众生念者，世界既全成觉，众生全在觉中。 故所起念，无不了达。 如影入镜，镜照无遗。 )百千世界，亦复如是。 非彼所闻，一切境界，终不可取。』《首楞严经》载：『尔时阿难及诸大众，蒙佛如来微妙开示，身心荡然，得无挂碍。 是诸大众，各各自知，心徧十方。 见十方空，如观手中所持叶物。 一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。 心精徧圆，含裹十方。 反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡，如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。 了然自知，获妙本心，常住不灭。』《首楞严经》又载：『富楼那问：如来说：地水火风，本性圆融。 周徧法界，湛然常住。 世尊！ 若地性徧，云何容水？ 水性周徧，火则不生。 复云何明水火二性，俱徧虚空？ 不相陵灭？ 世尊！ 地性障碍，空性虚通，云何二俱周徧法界？ 佛言：譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。 所以者何？ 富楼那！ 彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映。 於意云何？ 如是殊方诸有为相，为因彼生？ 为复空有？ 若彼所生？ 富楼那！ 且日照时，既是日明，十方世界，同为日色，云何空中，更见圆日？ 若是空明，空应自照，云何中霄，云雾之时，不生光耀？ 当知是明，非日非空，不异空日，观相元妄，无可指陈。 犹邀空花，结为空果。 云何诘其相陵灭义？ 观性元真，唯妙觉明，妙觉明心，先非水火，云何复问不相容者？ 真妙觉明，亦复如是。 汝以空明，则有空现。 地水火风，各各发明，则各各现。 若俱发明，则有俱现。 富楼那！ 如一水中，现於日影，两人同观，水中之日，东西各行，则各有日，随二人去。 一东一西，先无准的，不应难言，此日是一，云何各行？ 各日既双，云何现一？ 宛转虚妄，无可凭据。 富楼那！ 汝以色空相倾相夺於如来藏，而如来藏随为色空周徧法界。 是故於中，风动空澄，日明云暗，众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。 我以妙明不灭不生合如来藏，唯妙觉明圆照法界。 是故於中，一为无量，无量为一。 小中现大，大中现小。 不动道场，徧十方界。 身含十方无尽虚空。 於一毛端现宝王刹。 坐微尘裏转大*轮。 灭尘合觉。 故发真如妙觉明性。』《宗镜录》曰：『能推之心，若无因缘，即不生起。 但从缘生，缘生之法，皆是无常。 如镜裏之形无体，而全因外境，似水中之月不实，而虚现空轮。 认此为真，愚之甚矣。 所以庆喜执而无据，七处茫然。 二祖了而不生，一言契道。 则二祖求缘虑不安之心不得，即知真心徧一切处。 悟此为宗，乃绍祖位。 阿难因如来推破妄心，乃至於五阴六入十二处十八界七大性，一一微细穷诘，彻底唯空，皆无自性。 既非因缘自他和合而有，又非自然无因而生，悉是意言识想分别。 因兹豁悟妙明真心，广大含容，徧一切处。 即与大众俱达此心，同声赞佛。 礼佛合掌，得未曾有。 於如来前，说偈赞佛。 「妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，消我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。」即同初祖直指人心，见性成佛。』圭峰《圆觉略疏》曰：『灵妙之体，上而无顶，下而无底，傍无边际，中无在处。 既无当中，何有东西上下。 欲言空寂，不似太虚。 欲言相用，不从缘起。 欲言知见，异於分别。 欲言顽碍，异於木石。 欲言其觉，不同醒悟之初。 欲言其明，不同日月之类。 故诸经教，於寂静空无，诃为邪小。 於知见明觉，互泯互存，各有深意。』普明大师示众曰：『祖师心法，洞贯十方。 今古恒然，法尔如是。 如是之法，不假修而自就，不假得而自圆。 一切现成，名不动地。 用而非有，不用非无。 妙体湛然，恒常不变。 体合妙用，应备无为。 映现重重无边色相。 心无自性，触事全彰。 不动道场，徧十方界。』万峰蔚曰：『灵光洞彻刹尘周，世界河沙海一沤，万象森罗藏裏许，明明晃曜碧天秋。』永嘉曰：『心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。 万象森罗影现中，一颗圆光非内外。』 发布时间：2025-06-27 13:38:38 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/9550.html