标题：藕益大师：什么是信愿行?

内容：
此经以信愿持名為修行之宗要。

非信不足啟愿。

非愿不足导行。

非持名妙行。

不能满所愿而证所信。

经中先陈依正以生信。

次劝发愿以导行。

次示持名以径登不退。

信则信自。

信他。

信因。

信果。

信事。

信理。

愿则厌离娑婆。

欣求极乐。

行则执持名号。

一心不乱。

信自者。

信我(学者须从者里死尽偷心。

不可草草)现前一念之心本非肉团。

亦非缘影。

竖无初后。

横绝边涯。

终日随缘。

终日不变。

十方虚空微尘国土。

元我一念心中所现物。

我虽昬迷倒惑。

苟一念回心。

决定得生自心本具极乐。

更无疑虑。

是名信自。

(以心性為自)信他者。

信释迦如来决无誑语。

弥陀世尊决无虚愿。

六方诸佛广长舌决无二言。

随顺诸佛真实教诲。

决志求生。

更无疑惑。

是名信他(以教為他)。

信因者。

深信散乱称名。

犹為成佛种子。

况一心不乱。

安得不生净土。

是名信因。

(以念佛為因)信果者。

深信净土。

诸善聚会。

皆从念佛叁昧得生。

如种瓜得瓜。

种豆得豆。

亦如影必随形。

响必应声。

决无虚弃。

是名信果(以己生者為果)。

信事者。

深信只今现前一念不可尽故。

依心所现十方世界亦不可尽。

实有极乐国在十万亿佛土外。

最极清净庄严。

不同庄生寓言。

(以境為事)是名信事。

信理者。

深信十万亿土实不出我今现前介尔一念心外。

以吾现前一念心性实无外故。

又深信西方依正主伴。

皆吾现前一念心中所现影。

全事卽理。

全妄卽真。

全修卽性。

全他卽自。

我心徧(bian)故。

佛心亦徧。

一切眾生心性亦徧。

譬如一室千灯。

光光互徧。

重重交摄。

不相妨碍。

是名信理(以法界為理)。

如此信已。

(此下明愿)则娑婆卽自心所感之薉。

(此卽理之事)而自心薉。

理应厌离。

极乐卽自心所感之净。

而自心净。

理应欣求。

(此卽事之理)厌薉须捨至究竟。

方无可捨。

欣净须取至究竟。

方无可取。

故妙宗云。

取捨若极。

与不取捨亦非异辙。

设不从事取捨。

但尚不取不捨。

卽是执理废事。

既废于事。

理亦不圆。

若达(信)全事卽理。

则取(愿)亦卽理。

捨亦卽理。

一取一捨。

无非法界。

故次信而明愿也。

言执持名号一心不乱者。

名以召德。

德不可思议。

(信则便信拟议则不堪)故名号亦不可思议。

名号功德不可思议。

故使散称為佛种。

执持登不退也。

然诸经示净土行。

万别千差。

如观像观想礼拜供养五悔六念等。

一一行成。

皆生净土。

唯持名一法。

收机最广。

下手最易。

故释迦慈尊。

无问自说。

特向大智舍利弗拈出。

可谓方便中(行经)第一方便。

了义中(教经)无上了义。

圆顿中(理经)最极圆顿。

故云清珠投于浊水。

浊水不得不清。

(古人圆极语)佛号投于乱心。

乱心不得不佛也。

信愿持名以為一乘真因。

四种净土以為一乘妙果。

举因则果必随之。

故以信愿持名為经正宗。

其四种凈土之相。

详在妙宗钞及梵网玄义。

兹不具述。

俟后释依正文中。

当略示耳。

发布时间：2025-06-12 16:27:55
来源：素食购
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