标题：破三关 内容： ◎ 来 果悟理一时，了事久远。 悟理，就是开这个悟是快得很，可以一时能悟；悟过以后，了事的时间长得很，不是一天、二天了的。 但是，宗门下悟处的三个关口，本来，在唐宋以前没有甚么三关的话；到了宋朝的时候，才有黄龙禅师立的三关语。 宗门确乎有此三个关口：第一祖师关，第二重关，第三牢关。 这三种关的名词虽有前、后，在用功方面，并不是用甚么功可以破祖师关，破过祖师关，也不是又有一种甚么工夫可以破重关，亦不是破重关后另用一种法子再破末后牢关，这都不是的。 要知道：关是有三重，深浅亦各有不同，工夫就是一个念佛是谁；在乎念佛是谁的力量大、小的关系。 譬如射箭一样，力量小的人，一箭射过一面鼓；力量少许大一点的人，一箭射过两面鼓；有特殊的力量、超群出众的力量，一箭射过三面鼓，就是这样的道理。 释迦世尊力量最大，一箭射过九面鼓。 这三面鼓犹如三关；用功就如射箭似的。 对于宗门这三关工夫，是怎么用法？ 关是怎么破法？ 破到那一关是甚么境界？ 必须要详细说到你们听一下子。 但是，我深心痛惜你们七期里没有一个人工夫有点深进，不曾有一个人有开小悟的工夫，这是我深所痛惜的！ 倘若工夫上犹如窗格上有一层纸，太阳隔纸照进一样，虽然隔一层纸，光还可以照进来，有这么一个人也是好的。 虽是深惜，也不能不替你们讲到。 你们只要一个念佛是谁参去，到了工夫极顶的时候--我前天说过的绝后再苏这个时候--力量差不多的人，一悟就是破本参。 但是，这个悟许他见性；生死，也许他知道生从何来，死从何去。 虽然性是见了，垢还没有除；生死许你知道，事没有了。 力量大一点的人，从这一悟：性也见性了，心也明了；理也了了，事也了了；心、境全忘，依次破三关的。 不是某法师说的：禅宗已了生死，还要变牛、变马的。 不是这个道理。 他著一本书送到与我看，我不许；现在许多人还误信他这种毁谤禅宗的说法；且不管他的，莫与他争，你一争，就斗起来了。 所以我们出家人，第一要正知见，生真信，一个念佛是谁以悟为期。 未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。 一个妄想，一个真如，究竟是同是别？ 要问你们一下子：妄想是甚么？ 真如是甚么？ 同，在甚么地方？ 别，又在甚么地方？ 破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南京的妄想，南京的相就现出来了；再打上海的妄想，南京的相早已灭了；上海的相就跟到生出来了。 以此类推，此相生，彼相灭；此相灭，彼相生；彼灭，此生，无暂刻停留，这是一个妄想。 你们在妄想不停留的中间提起一个念佛是谁，一提，疑情现前；疑情是甚么形相？ 你们讨论一下子有甚么相？ 你们七打了八个下来，虽然没有开悟，疑情上有相没有相？ 大概都知道一定没有相。 这一个念佛是谁提起来只有疑情，疑情是无相；妄想不停就是形相不停，于这个中间安一个无相的疑情；人的心行上只存一个，那里有两个的呢？ 所以有了无相的疑情，有相的妄想就没有了。 渐渐用，渐渐用，自然会到纯一无相；自有这个纯一的工夫破本参。 破过本参，就是一个纯一无相，不会再有一点妄想影子在。 你若要承认破了本参，我问你：还有妄想没有？ 你若讲：有，不多，一时、半刻还有一点。 我就要吐你的口水！ 这还算破本参？ 你哄那个？ 破了本参，要想找个妄想是没有的。 到了这步工夫，举心、动念都在这个无相工夫上；吃饭也没有离，穿衣也不少一点，任是再有事，这一种工夫是不会缺少；在这个地方立一个名字叫做真如。 真如两个字是对妄想说的，因为离了妄想，才说一个真如；不安这个名字，怎么说呢？ 虽然勉强叫它一个真如，真如的本来面目，还是这个样子吗？ 还不是的？ 究竟是个甚么样？ 就要你们自己工夫用到了这个地方自会知道；光是听我讲是没有用，不但没有用，即使我说出来，你们还要不相信。 何以呢？ 从前有位学者要我把真如讲到他听，我说：讲到你听，你还相信吗？ 他说：我相信。 你既相信，我说到你听：真如头上四个角，前门两个，后面两个；有两条尾巴，一条在屁股上，一条在肚子上。 你信吗？ 他说：不对！ 那有这个道理？ 真如那里有角、有尾巴？ 即使有角，那里会有四个，前面有，后面还有？ 屁股有尾巴，肚子那里会有尾巴？ 岂有此理？ 我不相信！ 我说：我早已说你不相信。 我说：这，还是真的真如；这个真如，你不相信，我说个假的你听听：真如竖穷三际，横遍十方；在诸佛不增，在众生不减，无净，无染。 他听了说：这个大概差不多，教我相信还可！ 你们想想：我说真的，他不相信；我说假的，他到相信。 今天，我讲到你们听，你们有人相信吗？ 你是不会相信的！ 终归破了本参是无妄想；无妄想，即是无一切生、灭念头；念头有生、有灭，就有相，有相，阎王老子一把抓得到，抓到去变牛、变马，就要听他指挥。 我们没有妄想就没有相，阎王老子抓甚么？ 所以破本参的人，生、死一定会了。 破重关的人，一定没有梦想；睡觉还是睡觉，梦是不许有。 每每有人说：宗门下的事实一点找不到，说起来，宗门开悟的人，还有昏沉，岂有此理？ 其实他不知道宗门下的事，要达到那一步才没有昏沉。 那么，要知破重关的人没有梦想，还有甚么呢？ 要知道梦想是从那里有？ 任你甚么梦，不出世间事相。 破重关的人，理、事俱了，心、境双融，那里还有世间事在？ 所以决定破重关的人没有梦想，有真如在。 那么，有妄想，就有相；有相，阎王老子看得到，就是有生、死在。 有真如在，阎王老子虽然看不到，释迦老子还看得到；释迦老子看得到，就有涅槃在；了生、死，还要了涅槃。 破末后牢关的人，他是昏、妄俱除，梦想全灭；到了这个地方，他没得昏沉，他到了这里，生、死不住，涅槃也不住；说一真法界，他连一真法界都要超过。 再则，破本参是见法身，破重关是证法身，怎么说见？ 怎么说证呢？ 譬如禅堂：见法身的人，如站到禅堂门口，堂里的事看见得清清楚楚的，但没有进来。 证法身，就是进禅堂来，一直就到维摩龛里坐下来。 怎么坐来维摩龛？ 还有点关系，就是这么个道理。 所以说，破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身。 一切法门，证法身就是到了极顶的工夫；唯有宗门下要透过法身，才是宗门下的事。 我所讲的这许多话，与你们本来没甚么讲头；不过，我这么讲一下子，你们用耳朵听一下子，可以说一入耳根，永为道种。 有此种，将来一定会发芽，发芽便会结果。 佛说：如是因，如是果。 发起心来──参！ 摘自《来果禅师年谱》 发布时间：2025-04-29 16:53:58 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/3697.html