标题：第141部 佛说大方等顶王经 - 乾隆大藏经 内容： 佛说大方等顶王经一名维摩诘子问经闻如是一时佛游于维耶离奈氏树园。 与大比丘众俱。 比丘八百菩萨一万。 一切大圣神通以达。 悉得总持辩才无碍。 摄三世慧至三达智。 空无相愿不中取证。 行于大慈奉无盖哀。 不计吾我以度彼岸。 通于三世无去来今。 晓一切法如幻化梦影向野马芭蕉水泡聚沫。 解于三处本无所有。 从缘对生有利无利。 若誉若谤得名失誉。 若苦若乐以过世间之所有法。 因权方便周旋三涂。 以超欲界色界无色界。 解畅道义救度一切。 诸天来侍咨受深法。 开发愚心悉入道明。 尔时世尊明旦着衣持钵。 入维耶离城分卫。 至维摩诘舍。 时维摩诘有子名曰善思。 明旦沐浴以香涂身。 体着新衣手执莲华。 与妻室俱上楼阁观作妓相娱。 宿命德本之所感应。 遥见佛来与圣众俱入城分卫。 现大瑞变以偈语妻。 所说雅颂歌佛功德。 闻斯和雅音同时今俱作众妓在其处速彻楼阁上大雄来不疑护世演光辉必以足右指蹈于城门阃百鸟诸禽兽发哀悲和声从古未曾闻如是诸妙向大雄来不疑欲导利众生今举右足指以安着门阃我今日睹佛犹宝璎珞身众妓不鼓鸣微妙可悦心三千圣无疑威德净庄严必以右足指蹈于城门阃譬如有大钵着池河水至则闻调和音周遍其土地人中天无疑大圣演尊光佛开导世间定来入城门神通化众生犹树华茂盛若干色芬葩流布极美香大龙无所疑誓愿建立本今以右足指安于城门阃普照于虚空周遍于天地日明为以蔽永不复现光一切尊无疑现威大晃耀今以右足指安于城门阃犹如诸天人住于虚空中众庶佛后从如天侍梵王愍伤世无疑尊人圣导师今以右足指安于城门阃今日观城人各慈向不恨展转相示谈如父母子孙德光无沉吟福威自庄严今以右足指安于城门阃察男女大小各执若干花叉手而自归欢悦遥散花大导无犹豫德花严饰身今以右足指安于城门阃诸天人间华遍布于虚空散华而烧香其香可意悦大勇无疑结欲入维耶离因化悦大众最胜故到此尔时善思妻室。 闻说是言心中抱恐。 衣毛为竖身内和凉。 住于兰边心自念言。 是何等神。 为天龙鬼魅反足手。 真陀罗摩休勒人非人耶。 口宣人语在其处所。 不动不摇不敢移转。 时佛往诣善思童子所居里中。 在于舍边立在门前。 善思童子见佛世尊。 即欲下楼阁往自奉迎。 心中喜悦不能自胜。 已投楼下承佛圣旨。 住于虚空以偈叹佛。 圣慧尊且住人中雄愍待用哀众生故唯受斯水浆于是世尊。 为善思说偈言。 以住真本际世俗所不达彼际无所有是为本际相善思童子。 以偈问佛。 云何住本际真本际化导无明之猗际何谓立虚无时佛复以偈。 告善思曰。 其际真本际是际则如来如审住本际了了住如是如际真本际斯则如来际犹了真本际童子住亦然善思童子。 复以偈白佛言。 无际际何际何所是际相以何权方便名曰为本际于是世尊。 睹见善思心欲畅了解道无处。 告于善思童子。 以偈报曰。 无际不可待乃曰真本际其际相虚空虚空亦无相善思为佛。 说偈问言。 甚哉真正处其处玄无上使一切众生住如今导师时善思童子前白佛言。 世尊。 垂愍受斯莲华。 佛便受之。 善思童子口身发言。 以是功德致无上正真之道。 成最正觉。 为诸众生班宣经典。 令不得至凡夫之法不至道法。 尔时贤者舍利弗。 亦在会中谓善思童子。 于善思心所趣云何。 所成正觉法何所像。 欲为众生而班宣之。 善思以诵答说偈言。 佛志无所得诸声闻亦然当成斯正觉为众生班宣彼无所向说亦复无所致大智当解斯本净明如是过去诸正觉护世无上尊亦不得诸法导世因灭度计求无法界亦无众生界是则为本际世俗所不畅假号曰世界人猗相名号亦无诸所想更无有异业尔时邠耨文陀尼子。 为善思童子说是偈言。 童子卿云何而欲学斯法是处深难逮明者所迷惑仁生来久如智慧独勇猛与声闻谈语卒对慧无畏处处能分别所住像紫金立王路巍巍犹虚空月盛时善思童子。 以偈答言。 唯仁问所生所生无所生诸法无所起谁当复生者其法无所生自然无所有是曰本清净无法无所得诸法本清净未曾能得是以斯无明慢佛故说是法在于仙人野第一转此轮多存声闻业系志在虚空宣畅法音向为众多辩才以权来圣慧宣说如审谛有生乃终没斯愚之行无处在颠倒业如邠耨所说以生有老死是为方俗言其法无言辞托假造言教尔时贤者邠耨文陀尼子前白佛言。 至未曾有。 世尊。 今是善思童子。 深入智慧巍巍乃尔。 所宣独步众所不逮。 佛言。 如是如是。 如邠耨言而无有异也。 时佛告菩萨善思童子。 卿何以故。 欲逮无上正真之道为最正觉乎。 善思答曰。 圣尊所明故复相问。 用最大圣故被弘誓。 大圣至仁因宣是语。 我身寂然不有所为。 以被弘誓悉无挂碍。 无所开化尔乃名曰斯深上句。 众生无人亦然。 其不或斯是等能度。 至贤详序深妙上句。 晓了斯本真际本末。 其以无数无有若干。 解达深妙无上章句。 以用法故化此众生。 其行各异诲无众生。 设无众生彼一切空。 无智智慧众生本净。 以达本净无有各异。 以解斯义是世明智。 唯然圣尊。 我蒙解斯。 自成正觉为众说法。 贤者阿难前白佛言。 至未曾有是善思童子。 辩才乃深入如是乎。 乃能宣斯应顺妙章无所著句。 天上世间凡庶众人阿须轮闻必当恐怖不肯受学。 谁当信乐此深妙法。 往昔宿世曾闻学是深远之行。 尔乃信受。 于时阿难以偈叹曰。 犹如须弥顶远现微妙好今此善思德在众妙如是若如众山王坚住于大海今处斯众中快宣此妙句善思所咨嗟说名不有无亦光于本际世俗所不观其辞无所畏莫不敬叹者唯善思说之云何知本末善思以偈报曰。 吾以弃身命被无挂碍铠志不贪正觉尔乃曰博闻猗欲故堕落合集极殃祸谁不堕灾者唯见世导师是诸佛境界护世所持济其身无所厄住于佛尊道虚空及人身二俱不可得如法不可得法怀无所畏晓虚空佛身真实无处所若成是忍辱永悉无所畏其虚空至地自然无所有是自然善思达悉无处所其虚空至地善思不可得无生无自然虚寂无所有虚空无有高亦复无有下以解了是法彼悉无所畏尔时佛告善思童子。 仁者。 体性无所畏乎。 白佛不也。 世尊佛复重问。 卿审不畏乎。 白曰不也。 佛言。 善哉善哉。 仁乃无畏不怀恐惧。 时佛颂曰。 从有而生畏假现无所有若能解是忍尔乃近佛道因人想有畏众生本永无若能解如是于斯无所住其不得正觉无觉亦如斯若余无所获此傥无所畏若能晓了斯不住有无际善思解如是是为由佛道佛告善思。 若有菩萨疾欲永安逮无上正真之道。 为最正觉者。 便当消除有常想安想苦想众生之想人寿命想。 分别解了无所著行悉无所猗。 作是慕业逮成无上正真之道也。 佛往宿世行菩萨业时。 作是行道以便怀来慧。 无能得法乃曰佛道。 时佛颂曰。 解常想犹幻计常致生死常无常虚无求业无所有众生有安想了不安自然是想为颠倒用想有人故若解了法者无有各各异则不怀望想无命无有人道明不得由无道亦复然是乃曰本净法无所有故若有明达者晓有悉本净善思当解斯是为道正道不行于道乘佛乘所救济若有人诤斯便不畅道法不行于慧业不为道所护用不顺此行佛法深难解诸法无所法本悉无形貌所有亦虚无三界永不安计诸乐众苦犹如行虚空若能思是行斯乃心解脱有身云吾我彼法亦虚无其不有吾我所知无所有斯等不想命不得究本末虚无想真实少明为迷惑吾我及寿命本净无所有愚冥之所行计本净而有佛道无思议不念是所有若闻深妙法不能受奉持未曾有班宣如是经法者法不可逮得所说亦无获坐于佛树下因是成道慧若不致道慧则亦无所知佛道及慧场亦无有言说凡夫怀望想慕佛所演法斯则真实教佛所宣深妙其意觉甚深是为魔所行若有得闻是佛所说经典不解经义味诸法所救护菩萨甚勤苦不求道安隐于斯无道觉是二事无像意当倚慕斯有是佛所说是何此云何着于颠倒业若有过苦恼甚着于深妙各称举大音快佛无思议佛复告善思。 学是法者当习深典。 勿得志存杂句多辞无益之义。 不成正真无极大慧深远之法。 乃曰优奥。 是乃应法斯曰无得。 众生堕邪不能行斯。 不用三昧可解利义。 慧无境界无慧亦然。 当了斯际非智所行。 佛往宿世闻是深法。 以解寂净心无所著。 若闻斯典得悦豫喜。 曾于无数佛所造行立功勋德。 受着心怀讽诵奉行。 以化他人宣布十方。 佛复告善思童子。 菩萨当修如是弘誓。 世人所在常抱恐畏。 勤学至真不当怀惧也。 畏难退却当作是解。 宣布奉行乃入道慧。 善思前白佛言。 唯然信乐也。 世俗所不信独笃无穷。 志旷如空永无所慕。 佛复语善思。 若菩萨大士志深妙法。 斯诸正士以是方便顺如佛教。 则于道法无所诤讼。 以不诤讼一切诸法则无恐怖。 皆不可断。 一切诸法了之本无。 志无所慕便入道慧。 若有闻说一切法有不以为怖。 若说言无不以为懅。 于有无法不以增损。 闻诸法应诸法不应。 诸法精进诸法懈怠。 解是一切十方诸法。 慧所归趣若无所趣。 若复不解诸法有念诸法无念不以恐怖。 诸法有为诸法无为。 诸法有界诸法无界。 诸法忻喜诸法无喜不以恐怖。 一切诸法亦不有为亦不无为。 一切诸法本有所有本无所有。 诸法寂然诸法愦乱不以恐怖。 诸法颠倒无有颠倒。 诸法虚无真实无为不以恐怖。 诸法一切有戒无戒。 有明无明有名无名。 有兴无兴有畏无畏。 有生无生有死无死不以恐怖。 诸法有道诸法无道。 诸法有度若不灭度。 诸法是非不以恐怖。 所以者何。 诸法皆空虚无不真。 犹如幻化泡沫芭蕉影向野马。 梦中所见本无从来去无所至。 犹如虚空忽现云雾尘烟灰等。 托现虚空不能为垢。 忽然便灭虚空自然亦无所净。 有道无道世俗慧明。 普解自然乃无所著了无所了。 乃应道慧无上正真。 无所恐畏心不怀懅。 佛于是颂曰。 诸法无所有自然虚不真其自然虚无是相便灭度诸法无所诤斯亦无所有以了诸法无达不有自然所诤讼诸法是亦无所有以晓法虚无则解不诤讼诸法无所有本净永无形本净不可得亦无所忘失断一切诸法故曰为明智斯谓永毁坏亦现无所坏诸法无所灭计亦无起立亦多无所坏法亦不可得诸法本虚无亦不可得见设使无所得方便现所有诸法无所有因缘从对生所有无所有班宣于经典诸法能相应示现无所诤不诤为自然究竟无有形诸法无所应无作不灭度如是不可得常离于诸数诸法不可得亦无有过去甚哉永无实乃曰本真际诸法皆悦豫亦不可悦喜若法不可得彼亦无言说诸法无放逸二俱无所有自然无可取是为深妙相诸法不可知无我而自然以解无志求至于自然号无为无所乐彼亦无所有用有无明业因号曰无为若念于诸法究竟不可见此则真实言故名曰意念不念于诸法无住无所归了斯无众生是号法中法一切法犹幻其幻无所有以法无明故因宣说生死诸法无形貌是其自然义若无有诸法解脱无解脱假号曰境界自然无境界愚冥所倚着故名曰部界佛复告善思。 色痛想行识空本无所有。 眼耳鼻口身心空本无所有地水火风空本亦无形。 因缘合成犹如五事成其屋宅。 何谓为五。 一曰材木。 二曰瓦草。 三曰土堑。 四曰人功。 五曰泥水。 以是五事乃成为屋。 本各别时都无屋名。 因缘合成身亦如是。 五阴缘对便有四大。 因名曰身地水火风各缘来合。 犹屋四柱四壁皆因缘会。 合成散坏皆无处所。 犹如梦中见屋宅城郭树木华实。 流水田地犁牛诸种下其五谷各随时生。 人主用意获之自给。 心神无明不达一切三界皆空。 因倚望求便生意识。 十二牵连往来周旋。 轮转无际劳于神识。 沉迷五趣无懈息时。 不解本空如梦所见。 觉不知处何所归趣。 至成正觉乃了五趣。 本无处所独步无畏。 佛于是颂曰。 色痛想识空眼耳鼻口意本寂无所有地水风火异了界得自在班宣无部章所言上佛土其境灭度想诸法各有形本亦无合会不晓知空寂其本无有身无得不可逮从缘对合成无获不可致又现望得生在彼不修戒亦复不犯禁无行无有戒是为诸法相诸法无所有因无明而生以有无明法便造明达智诸法假有名是名无所有假号无有法乃名曰灭度所起无所生因现有五阴其阴无所见因号有所现所有无处所因变示有法法离生死业长无生死难如幻师化形愚冥谓有人所有无所有明者不为迷法生无所生慧者无是计诸法皆悉空愚者不解此法适有所生便当有终没其生及病死舍是无所畏诸法一切空法亦无所归善思当了斯是佛所演法正觉无所作则为不可逮若不得道处乃见三界事若望想佛道则不求正觉若行志存道永不造无想诸生死自然不观自然法自然无所有是为无为想究竟无所生所说不可得以行无明业因示无为法以怀来众义诸法则自然彼悉无所生便无诤讼事彼无不奉行所宣深妙法用一切起生菩萨行愍哀尔时善思以偈答世尊曰。 佛兴出现世皆用愍我等身以为疑网宣布是法义佛出无思议为具足兴变以坏魔罗网说除六十二以绝生死元因坐佛树下永无有沉吟宣消众想着解畅虚伪业能仁灭诸见勇猛为世俗断我众狐疑尔时世尊告善思童子。 菩萨所行未曾虚妄。 多所救护以恩加济无有诤讼。 除去众瑕一切无秽。 愍伤众生行深远义不怀望想。 世无坚固消去贪欲。 以无贪欲蠲弃众结。 常行等心加于众生志不虚妄。 大慈之行法不可得。 修大义吼不舍精进。 心行至真不失勤业。 无有娆害奉行忍辱而不诤讼。 无所睹见夙夜尊行。 善思一心弃于懈怠成就道行。 定意正受其心寂静。 修于善慧一切诸法永无所得。 行无所畏心不怯羸。 显发道心行无挂碍。 成就如来十种之力。 当以何行至殊特业。 尊其至慧奉无等伦。 游于十方诸佛世界。 行无挂碍度脱一切。 时佛颂曰。 行无虚妄业是诸菩萨辞以奉于脱门不畏诸碍行无行谓正行是菩萨之业若能解是行则无所贪求以法救摄之诸菩萨所宣其无所得义是行为无上言吾行道法则住于颠倒以住颠倒业便得有所畏假使有诤讼不见诤所在明者作是达行于无上乘是乘无所畏大乘最无极畏与无所畏是亦无放逸一切无所有众行中最胜设了悉虚静彼行无上道斯行甚微妙救护一切法所济亦深远消除众望想所行邈玄妙二俱无处所若能知本际不倚念于法法永无众垢亦不离垢去是法本清净反宣舍于欲而示现邪逆爱欲不坚固不转文字业斯句为无上不着犹如幻此则无言教以弃反倒行便无诤讼意一切众生行是实不可得若能晓了斯此行乃善教众生以无明故曰名黎庶众生法亦尔是道则无上其念及众生是永不可得此为第一慈叹慈乃无极是曰世大施斯乃为大士常慕乐放舍乃曰慧道心正使不得法诸法虚无实示菩萨明达是曰好布施解法不可得便无所恐畏无尊是之法乃曰为布施法貌不可获佛法不可思是戒无所犯诸法无所著佛土不可议此不见诸界于戒不望想诸菩萨所叹能忍诸众生一切不可得佛所教训诲是法第一忍佛复告善思。 色空不可得。 痛想行识空亦不可得。 所谓空者色则为空无复异空。 痛想行识空无复异空。 四大五阴十八诸种三界本空。 十二因缘无则为空无复异空。 现世度世有为无为。 四大皆空无复异空。 色如聚沫痛痒如泡。 思想如芭蕉。 生死如梦。 识如幻。 三界犹化。 五趣如影所以如影从缘对生。 三界本末欲界色界及无色界心意所为。 犹如画师治素壁板。 因缘合成犹如飞鸟飞行空中。 菩萨如是行无望想旋到十方。 犹日宫殿行于虚空不污众冥。 菩萨如是独步三界心无所著。 去淫怒痴三毒窈冥。 犹如莲华生于泥中不与其合。 菩萨如是在于生死成最正觉。 心净如空永无所著度脱一切。 佛时颂曰。 其心不可得则无有诤讼若不得众生是为第一忍菩萨离懈怠其志无所行永无所勤修乃曰最精进其身及心意所遣直无邪菩萨无所说是第一精进若有懈怠者菩萨化立之无心无所行住第一精进其心不可得内外无所著若心不可逮是则为定意心常自勤修自然无所有无思无正受乃曰逮三昧所以言定意以能作是行安住名自然是第一定意不知慧所在何所自然法自然及与慧二俱无所有是法不可得斯识行正法不以识知法自然无所有若有了此行菩萨意坚强行第一之义世所无所趣众会无等伦为众而宣法斯等虽游居无众生望想佛复告善思。 一切诸法犹如幻化。 幻化本空悉无所有。 迷惑愚俗自计己身及与他人。 悉有所有故沈五趣。 敢能晓了是悉无所畏。 诸法本末无有内外。 以了如是心不怯弱。 不难三界三界悉空。 若有菩萨晓是本无。 独步三世而无所难。 达于生死犹如虚空无形本亦无名。 一切诸法亦复如是无形无名。 用无明故驰逸三界转轮无际。 犹如五事住于虚空不能为垢。 自然之故心本清净。 权未即解便有三毒五阴六衰客尘所蔽。 虽有是非不污本净心亘开达。 畅三世空便入大道。 佛时颂曰。 众生犹如幻其幻无所有所宣如是者永无所复畏己身与他人二俱虚无寂以能晓了是则永无所畏其内及外法不计有所在无以怯弱心不难于世俗诸法无所碍犹如旋虚空所至如虚空是法为自然若能晓了斯菩萨无所畏分别一切法解了众生行彼不得众生其法皆如是以剖判诸界其界无所有是曰入道行斯曰无上道以致此至业知众生心行诸界及众生二俱无所有以念彼如是皆了一切法其内及外事无合会望想以为不除法乃曰真本际斯法无思议乃曰为佛法此悉无所有悉亦无所成所行能如是计数无有人以无为之慧乃曰为佛慧是乘为大众普安于一切永不畏此世世亦无所有其在于世界普世一切界菩萨无所行求于无上慧是法为深远佛法不可思若法无可获是则近佛道其佛及经法此一切悉无若行如是者则得近佛道以行如是 发布时间：2026-05-03 10:18:56 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/31173.html