标题：第三卷 妙法莲华经 - 乾隆大藏经 内容： 第三卷 妙法莲华经药草喻品第五尔时,世尊告摩诃迦葉及诸大弟子:“善哉! 善哉! 迦葉,善说如来真实功德。 诚如所言,如来复有无量无边阿僧祇功德,汝等若于无量亿劫说不能尽。 迦葉当知,如来是诸法之王,若有所说,皆不虚也! 于一切法以智方便而演说之,其所说法皆悉到于一切智地。 如来观知一切诸法之所归趣,亦知一切众生深心所行,通达无碍。 又于诸法究尽明了,示诸众生一切智慧。 “迦葉,譬如三千大千世界,山川溪谷土地,所生卉木丛林,及诸药草,种类若干,名色各异。 密云弥布遍覆三千大千世界,一时等澍,其泽普洽。 卉木丛林及诸药草,小根小茎小枝小叶,中根中茎中枝中叶,大根大茎大枝大叶,诸树大小,随上中下各有所受。 一云所雨,称其种性而得生长华果敷实。 虽一地所生,一雨所润,而诸草木各有差别。 迦葉当知,如来亦复如是,出现于世如大云起;以大音声普遍世界天、人、阿修罗,如彼大云遍覆三千大千国土,于大众中而唱是言:我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃。 今世后世如实知之,我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者。 汝等天、人、阿修罗众,皆应到此,为听法故。 尔时,无数千万亿种众生,来至佛所而听法。 如来于时,观是众生诸根利钝、精进懈怠,随其所堪而为说法种种无量,皆令欢喜快得善利。 是诸众生闻是法已,现世安隐,后生善处,以道受乐,亦得闻法;既闻法已,离诸障碍,于诸法中任力所能渐得入道。 如彼大云,雨于一切卉木丛林及诸药草,如其种性具足蒙润各得生长。 如来说法,一相一味,所谓解脱相、离相、灭相,究竟至于一切种智。 其有众生闻如来法,若持读诵,如说修行,所得功德不自觉知。 所以者何? 唯有如来知此众生种相体性,念何事,思何事,修何事,云何念,云何思,云何修,以何法念,以何法思,以何法修,以何法得何法。 众生住于种种之地,唯有如来如实见之,明了无碍。 如彼卉木丛林诸药草等,而不自知上中下性。 如来知是一相一味之法,所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相,终归于空。 佛知是已,观众生心欲而将护之,是故不即为说一切种智。 “汝等迦葉,甚为希有,能知如来随宜说法,能信能受。 所以者何? 诸佛世尊随宜说法难解难知。 ”尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:“破有法王, 出现世间,随众生欲, 种种说法。 如来尊重, 智慧深远,久默斯要, 不务速说。 有智若闻, 则能信解,无智疑悔, 则为永失。 是故迦葉, 随力为说,以种种缘, 令得正见。 “迦葉当知, 譬如大云,起于世间, 遍覆一切,慧云含润, 电光晃曜,雷声远震, 令众悦豫,日光掩蔽, 地上清凉,叆叇垂布, 如可承揽。 其雨普等, 四方俱下,流澍无量, 率土充洽,山川险谷, 幽邃所生,卉木药草, 大小诸树,百谷苗稼, 甘蔗蒲萄,雨之所润, 无不丰足,干地普洽, 药木并茂。 其云所出, 一味之水,草木丛林, 随分受润,一切诸树, 上中下等,称其大小, 各得生长,根茎枝叶, 华果光色。 一雨所及, 皆得鲜泽,如其体相, 性分大小,所润是一, 而各滋茂。 佛亦如是, 出现于世,譬如大云, 普覆一切。 既出于世, 为诸众生,分别演说, 诸法之实。 “大圣世尊, 于诸天人,一切众中, 而宣是言:我为如来, 两足之尊,出于世间, 犹如大云,充润一切, 枯槁众生,皆令离苦, 得安隐乐,世间之乐, 及涅槃乐。 诸天人众, 一心善听,皆应到此, 觐无上尊。 我为世尊, 无能及者,安隐众生, 故现于世,为大众说, 甘露净法。 其法一味, 解脱涅槃,以一妙音, 演畅斯义,常为大乘, 而作因缘。 我观一切, 普皆平等,无有彼此, 爱憎之心。 我无贪著, 亦无限碍,恒为一切, 平等说法,如为一人, 众多亦然。 常演说法, 曾无他事,去来坐立, 终不疲厌,充足世间, 如雨普润。 贵贱上下, 持戒毁戒,威仪具足, 及不具足,正见邪见, 利根钝根,等雨法雨, 而无懈倦。 “一切众生, 闻我法者,随力所受, 住于诸地。 或处人天, 转轮圣王,释梵诸王, 是小药草。 知无漏法, 能得涅槃,起六神通, 及得三明,独处山林, 常行禅定,得缘觉证, 是中药草。 求世尊处, 我当作佛,行精进定, 是上药草。 又诸佛子, 专心佛道,常行慈悲, 自知作佛,决定无疑, 是名小树。 安住神通, 转不退轮,度无量亿, 百千众生。 如是菩萨, 名为大树。 佛平等说, 如一味雨,随众生性, 所受不同,如彼草木, 所禀各异。 佛以此喻, 方便开示,种种言辞, 演说一法,于佛智慧, 如海一渧。 我雨法雨, 充满世间,一味之法, 随力修行,如彼丛林, 药草诸树,随其大小, 渐增茂好。 诸佛之法, 常以一味,令诸世间, 普得具足,渐次修行, 皆得道果。 声闻缘觉, 处于山林,住最后身, 闻法得果,是名药草, 各得增长。 若诸菩萨, 智慧坚固,了达三界, 求最上乘,是名小树, 而得增长。 复有住禅, 得神通力,闻诸法空, 心大欢喜,放无数光, 度诸众生,是名大树, 而得增长。 “如是迦葉, 佛所说法,譬如大云, 以一味雨,润于人华, 各得成实。 迦葉当知, 以诸因缘,种种譬喻, 开示佛道,是我方便, 诸佛亦然。 今为汝等, 说最实事,诸声闻众, 皆非灭度。 汝等所行, 是菩萨道,渐渐修学, 悉当成佛。 ”授记品第六尔时,世尊说是偈已,告诸大众唱如是言:“我此弟子摩诃迦葉,于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊,供养恭敬,尊重赞叹,广宣诸佛无量大法,于最后身得成为佛,名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。 国名光德,劫名大庄严。 佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。 国界严饰,无诸秽恶、瓦砾、荆棘、便利不净。 其土平正,无有高下、坑坎、堆阜,琉璃为地,宝树行列,黄金为绳以界道侧,散诸宝华周遍清净。 其国菩萨无量千亿,诸声闻众亦复无数,无有魔事。 虽有魔及魔民,皆护佛法。 ”尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:“告诸比丘, 我以佛眼,见是迦葉, 于未来世,过无数劫, 当得作佛。 而于来世, 供养奉觐,三百万亿, 诸佛世尊,为佛智慧, 净修梵行。 供养最上, 二足尊已,修习一切, 无上之慧,于最后身, 得成为佛。 其土清净, 琉璃为地,多诸宝树, 行列道侧,金绳界道, 见者欢喜。 常出好香, 散众名华,种种奇妙, 以为庄严,其地平正, 无有丘坑。 诸菩萨众, 不可称计,其心调柔, 逮大神通,奉持诸佛, 大乘经典。 诸声闻众, 无漏后身,法王之子, 亦不可计,乃以天眼, 不能数知。 其佛当寿, 十二小劫,正法住世, 二十小劫,像法亦住, 二十小劫,光明世尊, 其事如是。 尔时,大目揵连、须菩提、摩诃迦栴延等,皆悉悚栗,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍,即共同声而说偈言:“大雄猛世尊, 诸释之法王,哀愍我等故, 而赐佛音声。 若知我深心, 见为授记者,如以甘露洒, 除热得清凉。 如从饥国来, 忽遇大王膳,心犹怀疑惧, 未敢即便食,若复得王教, 然后乃敢食。 我等亦如是, 每惟小乘过,不知当云何, 得佛无上慧? 虽闻佛音声, 言我等作佛,心尚怀忧惧, 如未敢便食,若蒙佛授记, 尔乃快安乐。 大雄猛世尊, 常欲安世间,愿赐我等记, 如饥须教食。 ”尔时,世尊知诸大弟子心之所念,告诸比丘:“是须菩提,于当来世奉觐三百万亿那由他佛,供养恭敬,尊重赞叹,常修梵行,具菩萨道,于最后身得成为佛,号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。 劫名有宝,国名宝生。 其土平正,玻瓈为地,宝树庄严,无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽,宝华覆地周遍清净。 其土人民皆处宝台、珍妙楼阁。 声闻弟子无量无边,算数譬喻所不能知。 诸菩萨众无数千万亿那由他。 佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。 其佛常处虚空为众说法,度脱无量菩萨及声闻众。 ”尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:“诸比丘众, 今告汝等,皆当一心, 听我所说。 我大弟子, 须菩提者,当得作佛, 号曰名相。 当供无数, 万亿诸佛,随佛所行, 渐具大道。 最后身得, 三十二相,端正姝妙, 犹如宝山。 其佛国土, 严净第一,众生见者, 无不爱乐。 佛于其中, 度无量众。 其佛法中, 多诸菩萨,皆悉利根, 转不退轮,彼国常以, 菩萨庄严。 诸声闻众, 不可称数,皆得三明, 具六神通,住八解脱, 有大威德。 其佛说法, 现于无量,神通变化, 不可思议。 诸天人民, 数如恒沙,皆共合掌, 听受佛语。 其佛当寿, 十二小劫,正法住世, 二十小劫,像法亦住, 二十小劫。 ”尔时,世尊复告诸比丘众:“我今语汝,是大迦旃延,于当来世,以诸供具供养奉事八千亿佛,恭敬尊重。 诸佛灭后,各起塔庙高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,供养塔庙。 过是已后,当复供养二万亿佛,亦复如是。 供养是诸佛已,具菩萨道,当得作佛,号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。 其土平正,玻瓈为地,宝树庄严,黄金为绳以界道侧,妙华覆地周遍清净,见者欢喜。 无四恶道,地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道,多有天、人、诸声闻众,及诸菩萨无量万亿,庄严其国。 佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。 ”尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:“诸比丘众, 皆一心听,如我所说, 真实无异。 是迦栴延, 当以种种,妙好供具, 供养诸佛。 诸佛灭后, 起七宝塔,亦以华香, 供养舍利。 其最后身, 得佛智慧,成等正觉, 国土清净。 度脱无量, 万亿众生,皆为十方, 之所供养。 佛之光明, 无能胜者,其佛号曰, 阎浮金光。 菩萨声闻, 断一切有,无量无数, 庄严其国。 ”尔时,世尊复告大众:“我今语汝,是大目揵连,当以种种供具供养八千诸佛,恭敬尊重。 诸佛灭后,各起塔庙高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,以用供养。 过是已后,当复供养二百万亿诸佛,亦复如是。 当得成佛,号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。 劫名喜满,国名意乐。 其土平正,玻瓈为地,宝树庄严,散真珠华周遍清净,见者欢喜。 多诸天、人、菩萨、声闻,其数无量。 佛寿二十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫。 ”尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:“我此弟子, 大目揵连,舍是身已, 得见八千,二百万亿, 诸佛世尊。 为佛道故, 供养恭敬,于诸佛所, 常修梵行,于无量劫, 奉持佛法。 诸佛灭后, 起七宝塔,长表金刹, 华香伎乐,而以供养, 诸佛塔庙。 渐渐具足, 菩萨道已,于意乐国, 而得作佛,号多摩罗, 栴檀之香。 其佛寿命, 二十四劫,常为天人, 演说佛道。 声闻无量, 如恒河沙,三明六通, 有大威德。 菩萨无数, 志固精进,于佛智慧, 皆不退转。 佛灭度后, 正法当住,四十小劫, 像法亦尔。 “我诸弟子, 威德具足,其数五百, 皆当授记,于未来世, 咸得成佛。 我及汝等, 宿世因缘,吾今当说, 汝等善听。 ”化城喻品第七佛告诸比丘:“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。 其国名好成,劫名大相。 诸比丘,彼佛灭度已来甚大久远。 譬如三千大千世界所有地种,假使有人磨以为墨,过于东方千国土乃下一点,大如微尘,又过千国土复下一点,如是展转尽地种墨。 于汝等意云何? 是诸国土,若算师、若算师弟子,能得边际知其数不? ”“不也,世尊。 ”“诸比丘,是人所经国土,若点不点,尽末为尘,一尘一劫,彼佛灭度已来复过是数,无量无边百千万亿阿僧祇劫。 我以如来知见力故,观彼久远犹若今日。 ”尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:“我念过去世, 无量无边劫,有佛两足尊, 名大通智胜。 如人以力磨, 三千大千土,尽此诸地种, 皆悉以为墨。 过于千国土, 乃下一尘点,如是展转点, 尽此诸尘墨。 如是诸国土, 点与不点等,复尽抹为尘, 一尘为一劫。 此诸微尘数, 其劫复过是,彼佛灭度来, 如是无量劫。 如来无碍智, 知彼佛灭度,及声闻菩萨, 如见今灭度。 诸比丘当知, 佛智净微妙,无漏无所碍, 通达无量劫。 ”佛告诸比丘:“大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。 其佛本坐道场破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前。 如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前。 尔时,忉利诸天先为彼佛,于菩提树下敷师子座,高一由旬。 佛于此座,当得阿耨多罗三藐三菩提。 适坐此座时,诸梵天王雨众天华,面百由旬。 香风时来,吹去萎华,更雨新者。 如是不绝,满十小劫供养于佛;乃至灭度,常雨此华。 四王诸天为供养佛,常击天鼓,其余诸天作天伎乐满十小劫,至于灭度亦复如是。 诸比丘,大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。 其佛未出家时,有十六子,其第一者名曰智积。 诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所。 诸母涕泣而随送之。 其祖转轮圣王,与一百大臣及余百千万亿人民,皆共围绕随至道场,咸欲亲近大通智胜如来,供养恭敬,尊重赞叹。 到已,头面礼足,绕佛毕已,一心合掌,瞻仰世尊,以偈颂曰:“大威德世尊, 为度众生故,于无量亿劫, 尔乃得成佛。 诸愿已具足, 善哉吉无上,世尊甚希有, 一坐十小劫,身体及手足, 静然安不动。 其心常憺怕, 未曾有散乱,究竟永寂灭, 安住无漏法。 今者见世尊, 安隐成佛道,我等得善利, 称庆大欢喜。 众生常苦恼, 盲瞑无导师,不识苦尽道, 不知求解脱,长夜增恶趣, 减损诸天众,从冥入于冥, 永不闻佛名。 今佛得最上, 安隐无漏道,我等及天人, 为得最大利,是故咸稽首, 归命无上尊。 “尔时,十六王子偈赞佛已,劝请世尊转于法轮,咸作是言:世尊说法,多所安隐,怜愍饶益诸天人民。 重说偈言:“世雄无等伦, 百福自庄严,得无上智慧, 愿为世间说,度脱于我等, 及诸众生类,为分别显示, 令得是智慧。 若我等得佛, 众生亦复然。 世尊知众生, 深心之所念,亦知所行道, 又知智慧力,欲乐及修福, 宿命所行业,世尊悉知已, 当转无上轮。 ”佛告诸比丘:“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸佛世界六种震动。 其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。 其中众生各得相见,咸作是言:此中云何忽生众生? 又其国界诸天宫殿,乃至梵宫,六种震动。 大光普照遍满世界,胜诸天光。 尔时,东方五百万亿诸国土中,梵天宫殿光明照曜倍于常明。 诸梵天王各作是念:今者宫殿光明昔所未有,以何因缘而现此相? 是时诸梵天王,即各相诣共议此事。 时彼众中,有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言:“我等诸宫殿, 光明昔未有,此是何因缘, 宜各共求之。 为大德天生? 为佛出世间? 而此大光明, 遍照于十方。 “尔时,五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣咽⒅钐旎? ?惨栉鞣酵蒲笆窍唷 发布时间：2026-05-01 09:27:38 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/31065.html