标题：第二卷 妙法莲华经 - 乾隆大藏经 内容： 第二卷 妙法莲华经譬喻品第三尔时,舍利弗踊跃欢喜,即起合掌,瞻仰尊颜,而白佛言:“今从世尊闻此法音,心怀踊跃,得未曾有。 所以者何? 我昔从佛闻如是法,见诸菩萨授记作佛,而我等不豫斯事,甚自感伤,失于如来无量知见。 世尊,我常独处山林树下,若坐若行,每作是念:我等同入法性,云何如来以小乘法而见济度? 是我等咎,非世尊也。 所以者何? 若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者,必以大乘而得度脱;然我等不解方便随宜所说,初闻佛法,遇便信受思惟取证。 世尊,我从昔来终日竟夜每自克责,而今从佛闻所未闻未曾有法,断诸疑悔,身意泰然,快得安隐。 今日乃知真是佛子,从佛口生,从法化生,得佛法分。 ”尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:“我闻是法音, 得所未曾有,心怀大欢喜, 疑网皆已除。 昔来蒙佛教, 不失于大乘,佛音甚希有, 能除众生恼,我已得漏尽, 闻亦除忧恼。 我处于山谷, 或在树林下,若坐若经行, 常思惟是事:呜呼深自责, 云何而自欺? 我等亦佛子, 同入无漏法,不能于未来, 演说无上道;金色三十二, 十力诸解脱,同共一法中, 而不得此事;八十种妙好, 十八不共法,如是等功德, 而我皆已失。 我独经行时, 见佛在大众,名闻满十方, 广饶益众生,自惟失此利, 我为自欺诳。 我常于日夜, 每思惟是事,欲以问世尊, 为失为不失? 我常见世尊, 称赞诸菩萨,以是于日夜, 筹量如此事。 今闻佛音声, 随宜而说法,无漏难思议, 令众至道场。 我本著邪见, 为诸梵志师,世尊知我心, 拔邪说涅槃。 我悉除邪见, 于空法得证,尔时心自谓, 得至于灭度,而今乃自觉, 非是实灭度。 若得作佛时, 具三十二相,天人夜叉众, 龙神等恭敬,是时乃可谓, 永尽灭无余。 佛于大众中, 说我当作佛,闻如是法音, 疑悔悉已除。 初闻佛所说, 心中大惊疑,将非魔作佛, 恼乱我心耶? 佛以种种缘, 譬喻巧言说,其心安如海, 我闻疑网断。 佛说过去世, 无量灭度佛,安住方便中, 亦皆说是法。 现在未来佛, 其数无有量,亦以诸方便, 演说如是法。 如今者世尊, 从生及出家,得道转法轮, 亦以方便说。 世尊说实道, 波旬无此事,以是我定知, 非是魔作佛,我堕疑网故, 谓是魔所为。 闻佛柔软音, 深远甚微妙,演畅清净法, 我心大欢喜,疑悔永已尽, 安住实智中。 我定当作佛, 为天人所敬,转无上法轮, 教化诸菩萨。 ”尔时,佛告舍利弗:“吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说:我昔曾于二万亿佛所,为无上道故常教化汝,汝亦长夜随我受学,我以方便引导汝故生我法中。 舍利弗,我昔教汝志愿佛道,汝今悉忘,而便自谓已得灭度。 我今还欲令汝忆念本愿所行道故,为诸声闻说是大乘经,名《妙法莲华》,教菩萨法佛所护念。 “舍利弗,汝于未来世过无量无边不可思议劫,供养若干千万亿佛,奉持正法,具足菩萨所行之道,当得作佛,号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,国名离垢。 其土平正清净严饰,安隐丰乐,天人炽盛,琉璃为地,有八交道,黄金为绳以界其侧,其傍各有七宝行树,常有华果,华光如来亦以三乘教化众生。 “舍利弗,彼佛出时虽非恶世,以本愿故说三乘法。 其劫名大宝庄严。 何故名曰大宝庄严? 其国中以菩萨为大宝故。 彼诸菩萨无量无边不可思议,算数譬喻所不能及,非佛智力无能知者。 若欲行时,宝华承足。 此诸菩萨非初发意,皆久植德本,于无量百千万亿佛所净修梵行,恒为诸佛之所称叹,常修佛慧,具大神通,善知一切诸法之门,质直无伪,志念坚固,如是菩萨充满其国。 “舍利弗,华光佛寿十二小劫,除为王子未作佛时。 其国人民寿八小劫。 华光如来过十二小劫,授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记,告诸比丘:是坚满菩萨次当作佛,号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,其佛国土亦复如是。 舍利弗,是华光佛灭度之后,正法住世三十二小劫,像法住世亦三十二小劫。 ”尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:“舍利弗来世, 成佛普智尊,号名曰华光, 当度无量众。 供养无数佛, 具足菩萨行,十力等功德, 证于无上道。 过无量劫已, 劫名大宝严,世界名离垢, 清净无瑕秽,以琉璃为地, 金绳界其道,七宝杂色树, 常有华果实。 彼国诸菩萨, 志念常坚固,神通波罗蜜, 皆已悉具足,于无数佛所, 善学菩萨道,如是等大士, 华光佛所化。 佛为王子时, 弃国舍世荣,于最末后身, 出家成佛道。 华光佛住世, 寿十二小劫;其国人民众, 寿命八小劫;佛灭度之后, 正法住于世,三十二小劫, 广度诸众生;正法灭尽已, 像法三十二,舍利广流布, 天人普供养。 华光佛所为, 其事皆如是,其两足圣尊, 最胜无伦匹,彼即是汝身, 宜应自欣庆。 ”尔时,四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众,见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记,心大欢喜踊跃无量,各各脱身所著上衣以供养佛。 释提桓因、梵天王等,与无数天子,亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等供养于佛。 所散天衣住虚空中而自回转,诸天伎乐百千万种,于虚空中一时俱作,雨众天华。 而作是言:“佛昔于波罗奈初转法轮,今乃复转无上最大法轮。 ”尔时,诸天子欲重宣此义,而说偈言:“昔于波罗奈, 转四谛法轮,分别说诸法, 五众之生灭;今复转最妙, 无上大法轮,是法甚深奥, 少有能信者。 我等从昔来, 数闻世尊说,未曾闻如是, 深妙之上法,世尊说是法, 我等皆随喜。 大智舍利弗, 今得受尊记,我等亦如是, 必当得作佛,于一切世间, 最尊无有上。 佛道叵思议, 方便随宜说,我所有福业, 今世若过世,及见佛功德, 尽回向佛道。 ”尔时,舍利弗白佛言:“世尊,我今无复疑悔,亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。 是诸千二百心自在者,昔住学地,佛常教化言:我法能离生老病死,究竟涅槃。 是学无学人,亦各自以离我见及有无见等,谓得涅槃。 而今于世尊前闻所未闻,皆堕疑惑。 善哉! 世尊,愿为四众说其因缘令离疑悔。 ”尔时,佛告舍利弗:“我先不言诸佛世尊,以种种因缘、譬喻言辞、方便说法,皆为阿耨多罗三藐三菩提耶? 是诸所说皆为化菩萨故。 然舍利弗,今当复以譬喻更明此义。 诸有智者,以譬喻得解。 “舍利弗,若国邑聚落有大长者,其年衰迈,财富无量,多有田宅及诸僮仆。 其家广大,唯有一门,多诸人众,一百、二百乃至五百人,止住其中。 堂阁朽故,墙壁隤落,柱根腐败,梁栋倾危,周匝俱时欻然火起焚烧舍宅。 长者诸子,若十、二十或至三十,在此宅中。 长者见是大火从四面起,即大惊怖,而作是念:我虽能于此所烧之门安隐得出,而诸子等,于火宅内乐著嬉戏,不觉不知,不惊不怖,火来逼身苦痛切己,心不厌患,无求出意。 “舍利弗,是长者作是思惟:我身手有力,当以衣眩? 粢曰? 福? 由岢鲋? 发布时间：2026-05-01 08:21:09 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/31051.html