标题：安乐集

内容：
安乐集（第七大门）安乐集卷下 释道绰撰 第七大门中有两番料简。

第一门中此彼取相料简缚脱。

第二次明此彼修道用功轻重而获报真伪。

故劝向彼 第一此彼取相料简缚脱者。

若取西方净相。

疾得解脱。

纯受极乐。

智眼开朗。

若取此方秽相。

唯有妄乐。

痴盲厄缚忧怖。

问曰。

依大乘诸经。

皆云无相乃是出离要道。

执相拘碍不免尘累。

今劝众生舍秽忻净。

是义云何。

答曰。

此义不类。

何者。

凡相有二种。

一者于五尘欲境妄爱贪染。

随境执著。

此等是相名之为缚。

二者爱佛功德愿生净土虽言是相。

名为解脱。

何以得知。

如十地经云。

初地菩萨尚自别观二谛。

励心作意。

先依相求。

终则无相。

以渐增进体大菩提。

尽七地终心相心始息。

入其八地。

绝于相求。

方名无功用也。

是故论云。

七地已还恶贪为障。

善贪为治。

八地已上善贪为障。

无贪为治。

况今愿生净土。

现是外凡。

所修善根皆从爱佛功德生。

岂是缚也。

故涅槃经云。

一切众生有二种爱。

一者善爱。

二者不善爱。

不善爱者。

唯愚求之。

善法爱者。

诸菩萨求。

是故净土论云。

观佛国土清净味。

摄受众生大乘味。

类事起行愿取佛土味。

毕竟住持不虚作味。

有如是等无量佛道味。

故虽是取相。

非当执缚也。

又彼净土所言相者。

即是无漏相实相相也 第二段中明此彼修道用功轻重而获报真伪者。

若欲发心归西者。

单用少时礼观念等。

随寿长短。

临命终时。

光台迎接。

迅至彼方。

位阶不退。

是故大经云。

十方人天来生我国。

若不毕至灭度更有退转者。

不取正觉。

此方多时具修施戒忍进定慧。

未满一万劫已来。

恒未免火宅。

颠倒坠堕。

故名用功至重获报伪也。

大经复云。

生我国者横截五恶趣。

今此约对弥陀净刹。

娑婆五道齐名恶趣。

地狱饿鬼畜生纯恶所归。

名为恶趣。

娑婆人天杂业所向。

亦名恶趣。

若依此方修治断除。

先断见惑。

离三涂因。

灭三涂果。

后断修惑。

离人天因。

绝人天果。

此皆渐次断除。

不名横截。

若得往生弥陀净国。

娑婆五道一时顿舍。

故名横截。

五恶趣者。

截其果也。

恶趣自然闭者。

闭其因也。

此明所离。

升道无穷极者彰其所得。

若能作意回愿向西。

上尽一形下至十念。

无不皆往。

一到彼国。

即入正定聚。

与此修道一万劫齐功也

发布时间：2026-04-24 12:56:36
来源：素食购
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