标题：第七卷 别译杂阿含经 - 乾隆大藏经 内容： 第七卷 别译杂阿含经(一二一)如是我闻。 一时佛在萨婆国竭阇池岸。 尔时世尊月十五日。 在僧前坐说戒。 当于是夜。 月初出时。 婆耆奢在彼众中。 作是念言。 我今欲以月为喻赞叹于佛。 作是念已。 从座而起。 合掌向佛言。 世尊。 我今欲有所说。 唯愿善逝垂哀听许。 佛告婆耆奢。 听汝所说。 尊者婆耆奢。 即说偈言。 犹如盛满月无云处空中光明照世界一切皆乐见释迦牟尼尊世间大导师端严甚殊特名闻悉充满月出白莲荣日现红莲敷从佛受化者譬如华敷荣开彼宿善根悉令见道迹时婆耆奢。 说此偈已。 欢喜踊跃。 还于所止。 (一二二)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时世尊与无央数大众围绕而为说法。 尔时尊者憍陈如。 适从余处。 来诣佛所。 顶礼佛足。 在一面坐。 时尊者婆耆奢。 亦在会中。 作是念言。 我今欲在佛前以偈赞憍陈如。 作是念已从坐而起。 白佛言。 世尊。 唯愿听我少有所赞。 佛告婆耆奢。 随汝所说。 尊者婆耆奢。 即说偈言。 上座比丘憍陈如安处实语住利乐常乐空闲寂静处声闻所求佛教法悉皆逮得不放逸有大威德具三明知心差别诸善根如来长子憍陈如归命稽首礼世尊时婆耆奢。 说此偈已。 欢喜踊跃。 还于所止。 (一二三)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时尊者舍利弗在讲堂中。 为众说法。 言音满足。 能使听者心意喜乐言辞正直。 闻者开解。 心无所为。 所说辩了。 诸比丘众。 至心听受。 听者悦豫。 尊重恭敬。 至心忆念。 等同欢喜。 听受其法。 尔时尊者婆耆奢。 在于会中。 心作是念。 我欲以偈赞舍利弗。 作是念已。 即正衣服。 从坐而起。 合掌白舍利弗言。 唯愿尊者。 听我所说。 尔时尊者告婆耆言。 若有所说。 恣听汝意。 即说偈言。 善哉舍利弗明知道非道为诸比丘僧略广而宣说此优波室驶出于微妙音闻者皆悦豫出声和雅妙可乐甚可爱大众听无厌时婆耆奢。 说此偈已。 欢喜踊跃。 还于所止。 (一二四)如是我闻。 一时佛在王舍城住龙山侧。 与大比丘众五百人俱。 皆是阿罗汉。 诸漏已尽。 所作已办。 舍于重担。 尽诸有结。 心得解脱。 尔时尊者目连。 观察时坐。 五百比丘。 皆离爱欲。 尔时世尊在众僧前。 敷座而坐。 当于尔时。 月半说戒。 时尊者婆耆奢亦在众中。 而作是念。 我今在于佛僧之前。 欲有赞说。 即从坐起。 整其衣服。 合掌向佛。 而作是言。 唯愿世尊。 听我所说。 佛言婆耆奢。 随汝所说。 尔时尊者婆耆奢。 即说偈言。 无上之商主在于龙山侧智慧能抚慰五百比丘僧目连神足者观察五百心知此诸比丘咸断欲结使一切皆具足牟尼大圣尊能度于苦岸世间最后身我今归命礼瞿昙之大师(一二五)如是我闻。 一时佛在王舍城迦兰陀竹林。 夏坐安居。 尔时世尊与大比丘众五百人俱。 皆是阿罗汉。 诸漏已尽。 所作已办。 舍于重担。 尽诸有结。 正智心得解脱。 唯除一人。 如来记彼现身尽漏。 于七月十五日。 自恣时到。 佛于僧前敷座而坐。 尔时世尊告诸比丘。 汝等当知我是婆罗门。 于般涅槃。 受最后身。 无上良医。 拔于毒箭。 汝等皆是我子。 悉从于我心口而生。 是我法子。 从法化生。 我今欲自恣。 我身口意。 无过失不。 尔时尊者舍利弗。 在众中坐。 从坐而起。 整其衣服。 合掌向白佛言。 世尊。 如佛所说。 我是婆罗门。 于般涅槃。 受最后身。 无上良医。 拔于毒箭。 汝等皆是我子。 悉从于我心口而生。 是我法子。 从法化生。 我等不见如来身口有少过失。 何以故。 世尊能使不调者调。 不寂灭者。 使得寂灭。 苦恼之者。 能使安隐。 未入涅槃者。 使得涅槃。 如来是知道者。 是示道者。 是说道者。 是导道者。 将来弟子相续不绝。 世尊教法。 次第修道。 恒相教习。 随顺正法。 常应拥护亲爱善法。 我等不见世尊若身口意有少过失。 舍利弗言。 世尊自恣。 说我若身口意有所阙短。 垂哀教敕。 佛告舍利弗。 我不见汝有少过失。 何以故。 汝舍利弗。 坚持净戒。 多闻少欲知足。 远离愦闹。 乐于闲静。 有精进具足定心智慧疾智捷智展转智有大种智别智。 唯除如来诸余智慧。 无能及汝深远之智。 成就实智。 示教利喜。 心无嫉妒。 见他有能。 示教利喜。 随喜赞叹。 若为四众比丘比丘尼。 优婆塞优婆夷。 说法无有疲厌。 是故汝今若身口意无有少过。 舍利弗白言。 世尊。 颇见是五百比丘。 于身口意有少过不。 佛告舍利弗。 我不见五百比丘于身口意有少过失。 何以故。 是五百比丘。 皆是阿罗汉。 诸漏已尽。 所作已办。 舍于重担。 逮得己利。 尽诸有结。 正智心得解脱。 以是义故。 我不见是五百比丘若身口意有少过失。 舍利弗复白佛言。 世尊。 终不讥彼小阙。 亦不见五百比丘若身口意有少过失。 世尊。 此五百比丘几具三明。 几得俱解脱。 几得慧解脱。 佛言。 此比丘众中九十比丘。 具于三明有百八十。 得俱解脱。 其余之者。 尽慧解脱。 舍利弗言。 此五百人离诸尘垢。 无有腐败。 悉皆贞实。 尔时婆耆奢。 在彼众中。 而作是念。 佛今自恣。 我今欲说赞自恣偈。 婆耆奢。 合掌向佛。 白佛言。 世尊。 唯愿听我所说。 佛言婆耆。 随汝所说。 婆耆奢。 即说偈言。 此十五日清净朝五百比丘同共处皆悉断于结使缚尽于后有之大仙诚心亲近净世尊悉得解脱离后有断于生死所作办诸漏已尽灭掉悔除贪憍慢断有结拔爱毒箭灭爱有人中师子离诸取尽诸有结灭怖畏如似转轮大圣王群臣翼从而围绕游行大地至巨海譬如斗战得大胜无上商主弟子众悉具三明灭于死斯等皆是佛真子离诸垢秽纯清净如日亲友今敬礼(一二六)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时尊者婆耆奢。 在空静处。 时欲捡心。 系念思惟。 卒起异想。 生不喜乐。 即自觉知。 我于今者。 便失善利。 夫出家者。 名为难得。 若有是心不名难得。 我今便为退失善心。 得于恶心今当说心多诸过恶说厌患偈。 时彼尊者。 即说偈言。 弃舍乐诸着及不乐著者舍衣贪嗜觉不造烦恼林欲枝下垂布众生乐缘着能断于欲林是名为比丘不垂下着欲无林名比丘第六意出觉然此欲觉者世间所乐着若得出觉意能离非结着不乐于胜欲乐出粗恶言不名为比丘乐嗜于受身因见闻意识想着生五根能离欲想着不受涂污辱是名得解脱大地及虚空世间有色处悉皆归散坏一切同尽灭知见是事已行法已决定诸处不生受质直不谄伪虽求念存身为有所利益若能如是者同彼入涅槃(一二七)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时尊者婆耆奢与阿难俱。 着衣持钵。 入城乞食。 见一女人。 年在盛壮。 容貌端正。 便起欲想。 尔时婆耆。 寻自觉知。 极自呵责。 我今名为不得出家之利。 我之寿命。 极为难得。 若生是心。 名为不善。 宁舍寿命。 不作欲想。 我于今者。 不名出家。 何以故。 见于盛壮端正女人。 即起爱心。 若生此心。 非我所宜。 即向阿难。 而说偈言。 为欲结所胜燋然于我心唯愿为我说除欲善方便尔时阿难即说偈言。 起于颠倒想能烧然其心净想能生欲应修不净观独处而坐禅速灭于贪欲莫数受烧然当观察诸行无常无有乐并及无我法安心念此身多厌恶生死修习正智慧除七慢结使若知断慢已苦则有边际(一二八)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时有长者。 请佛及僧施设大会。 尔时世尊与诸大众围绕。 至彼大长者家。 时彼尊者婆耆奢。 于僧直次守于僧房。 当于尔时有多女人诣彼僧坊。 时女人中有一端正美色之者。 时婆耆奢见斯事已。 为色坏心生于欲想。 复自思念。 我今妄想失于大利期于非利。 人身难得命终亦然。 若生是心名为不善。 宁舍寿命不作欲想。 我于今者不名出家。 何以故。 见于少壮端正女人。 不自制心便生欲想。 我今当说厌恶之患。 即说偈言。 我今舍俗累住于出家法无明欲所逐将失本善心如牛食他苗甘味无制者五欲亦如是贪嗜无惭愧若不禁制者必害善法苗譬如刹利子具习诸伎艺设有善射术具满一千人如是刹利子战斗力胜彼比丘念具足如彼刹利子当持智慧力断灭于欲觉既除欲觉已快乐常寂灭我亲佛前闻二种之亲友趣向涅槃道是我心所乐我修不放逸处林住空寂我熟赞于心是名立正法后必趣于死若得涅槃时当知是恶心云何能见我(一二九)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时尊者婆耆奢。 于有德者谦顺柔软诸比丘所。 心生憍慢。 寻自觉知呵责于己。 我极失利都无饶益。 人身难得出家难遇。 我既得之不能谨慎。 轻于出家轻于受命。 以己智能轻篾于彼谦顺柔软有德比丘。 我今当说厌恶慢心。 即说偈言。 汝悉舍诸慢不应自贡高莫以慢自退后悔无所及一切诸众生皆为慢所害为害堕地狱是故我今者不应恃才辩而生憍慢心若远憍慢者能舍诸障盖净心怀恭恪获得于三明谦卑如是者名得念比丘憍陈如舍利龙胁及自恣不乐及欲结出离及憍慢(一三○)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时尊者婆耆奢。 独处闲静善能修己。 勤行精进终不放逸。 住如是地逮得三明。 时尊者婆耆奢作是念。 我今独处闲静逮得三明。 我欲赞己所得三明。 即说偈言。 我昔如荒醉经历诸城邑游行得值佛即蒙大福利瞿昙大悲愍为我说正法我闻正法已即得清净信思惟出家者世间大导师导化无不普男女及长幼中年及老病佛曰是亲友能示善方所众生无明盲将导示其门云何名为门所谓四真谛从因则生苦从苦得出家见于八正道拔出诸众生安隐趣涅槃我修不放逸林野空寂处获得于三明作佛教已讫(一三一)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时佛告诸比丘。 我今欲演说四句偈法汝等至心谛听谛听。 我今当说。 云何名为四句义。 善说最为上仙圣之所说爱语非粗语是名为第二实语非妄语是名为第三说法不非法是名为第四是名演四句四句之偈义尔时婆耆奢在众会中。 而作是念。 佛今演于四句之法。 我今欲于一句以一偈赞。 尔时婆耆奢即从座起。 合掌向佛白佛言。 世尊。 我今婆耆奢欲有所说。 唯愿听许。 佛告之言。 恣听汝说。 尔时婆耆奢。 即说偈言。 诸有所说不恼己亦不害他名善说常当爱语令他喜亦不造作诸过恶从诸佛口有所说必得安乐趣涅槃能断诸苦赞善说实语甘露最无上实语应语得大利安立实说善丈夫(一三二)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时佛告诸比丘。 世有良医能治四病应为王师。 何谓为四。 一善能知病。 二能知病所从起。 三者病生已善知治愈。 四者已差之病令更不生。 能如是者名世良医。 佛亦成就四种之法。 如来至真等正觉无上良医。 亦拔众生四种毒箭。 云何为四。 所谓是苦是苦习是苦灭是苦灭道。 佛告比丘。 生老病死忧悲苦恼。 如此毒箭非是世间医所能知。 生苦因缘及能断生苦。 亦不知老病死忧悲苦恼因缘及能断除。 唯有如来至真等正觉无上良医。 知生苦因缘及以断苦。 乃至知老病死忧悲苦恼。 知其因缘及以断除。 是以如来善能拔出四种毒箭。 故得称为无上良医。 尔时尊者婆耆奢在彼会坐。 作是念言。 我今当赞如来所说拔四毒箭喻法。 即从座起合掌向佛。 而说偈言。 我今归命佛愍于群生类最上第一尊能拔出毒箭世有四种医能治四种病所谓疗身疾婴儿眼毒箭如来治眼病过于彼世医能以智慧錍决无明眼膜如来治身患过于彼世医世医所疗者唯能治四大如来善分别六界十八界以此法能治三毒身重病能治婴愚病最胜无有上故我今敬礼瞿昙之大师医王名迦留多施人汤药复有一明医名为婆呼卢瞻毗及耆婆如是医王等皆能疗众病是等四种师治者必得差虽差病还发亦复不免死如来无上医所可疗治者拔毒尽苦际毕竟离生死终更不受苦无量亿那由阿僧祇众生佛治令尽苦毕竟不还发我今白大众诸贤在会者甘露不死药咸当至心服诸人应受信最上治目者疗身拔毒箭诸医无与等是故宜至心归命瞿昙尊(一三三)如是我闻。 一时佛在王舍城迦兰陀竹林。 尔时尼瞿陀劫波比丘。 住彼第一旷野林中。 而此野中复有一林。 时此比丘于彼遇病。 尊者婆耆供给彼病尼瞿陀劫波比丘。 因此病故即入涅槃。 尔时尊者婆耆奢耶旬。 供养和上尼瞿陀劫波已。 渐次游行至王舍城迦兰陀竹林。 时婆耆奢于其晨朝着衣持钵。 入王舍城乞食。 乞食食已洗钵。 收摄坐具往诣佛所。 整其衣服合掌向佛。 说偈问曰。 我今欲问佛无量之解慧现在断疑惑于旷野城中比丘入涅槃生来有福德守摄身口意兼有大名闻尼瞿陀劫宾佛为作是名佛为婆罗门立如是名字(一三四)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时诸大声闻耆旧之等。 于佛左右各造庵窟于其中住。 时憍陈如颇发耆贤跋沟摩诃南耶舍那毗摩罗牛齝尊者。 舍利弗。 摩诃目连。 摩诃迦葉。 摩诃俱絺罗。 摩诃劫宾那尊者。 阿那律尊者。 难陀迦尊者。 钳比啰耶舍赊罗俱毗诃富那拘毗罗拘婆尼泥迦他毗罗。 如是等辈及诸余大声闻。 各于草庵诸窟中住。 于月十五日布萨。 尔时如来于众僧前敷座而坐。 尊者婆耆奢亦在会中。 即从座起。 叉手合掌白佛言。 听我所说。 佛言。 我今恣汝所说。 尔时婆耆奢。 即说偈言。 诸大比丘等必干竭欲爱弃舍诸积聚勇捍无怖畏知时知节量不贪嗜五欲离一切垢秽深心有黠慧有如斯事故名为大比丘(一三五)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时尊者婆耆奢。 来至毗舍佉鹿子母讲堂中遇病困笃。 尔时富匿于彼瞻病。 时尊者婆耆奢告富匿言。 汝可往诣于世尊所。 如我婆耆奢。 顶礼世尊足下问讯世尊。 少病少恼起居轻利无诸苦不。 尔时富匿受尊者教往诣佛所。 顶礼佛足在一面坐合掌白佛言。 世尊。 婆耆奢比丘在毗舍佉讲堂中病疹困笃。 而语我言。 往世尊所称我名字。 顶礼佛足问讯世尊。 少病少恼起居轻利无诸苦不。 尔时富匿复白佛言。 此婆耆奢。 或因困疾即入涅槃。 唯愿世尊。 屈意往彼。 如来默然受富匿语。 尔时富匿即还诣尊者婆耆奢所白言和上。 我问讯已。 复启世尊。 婆耆奢或因困病入于涅槃。 世尊默然听受我语。 尔时世尊从禅定起。 即往毗舍佉讲堂婆耆奢所。 时婆耆奢遥见佛来自力欲起。 佛告之曰。 不须汝起。 尔时世尊别敷座坐告婆耆奢。 汝今身体苦痛为可忍不。 能饮食不。 时婆耆奢白言。 此痛转增无有瘳损。 今我所患。 譬如力士捉儜人发[打-丁+(稯-禾)]搣揉捺。 我患头痛亦复如是。 又如大力杀牛之人以刀刺腹割其肠肚。 我患腹痛亦复如是。 又如瘦人为有力者强捉火炙身体燋然。 我苦体痛亦复如是。 我于今日欲入涅槃。 我于最后欲赞于佛。 佛告之曰。 随汝所说。 即说偈言(本无少偈)本如酒醉四句赞龙胁拔毒箭尼瞿陀劫宾入涅槃赞大声闻婆耆奢灭尽 发布时间：2026-04-24 08:39:30 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/30720.html