标题：第二十卷 杂阿含经 - 乾隆大藏经 内容： 第二十卷 杂阿含经如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时,尊者大目揵连、尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧。 尊者舍利弗诣尊者阿那律所,共和问讯慰劳已,于一面坐。 尊者舍利弗语尊者阿那律言:奇哉! 阿那律,有大德神力,于何功德修习多修习而能致此? 尊者阿那律语尊者舍利弗言:于四念处修习多修习,成此大德神力。 何等为四念处? 内身身观念处,精勤方便,正念正知,调伏世间贪忧;如是外身、内外身,内受、外受、内外受,内心、外心、内外心,内法、外法、内外法观念处,精勤方便,正念正知,如是调伏世间贪忧。 尊者舍利弗,是名四念处修习多修习,成此大德神力。 尊者舍利弗,我于四念处善修习故,于小千世界少作方便,能遍观察。 如明目士夫于楼观上,观下平地种种之物;我少作方便,观察小千世界亦复如是。 如是我于四念处修习多修习,成此大德神力。 时,二正士共论议已,各从座起而去。 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园,尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者阿难、尊者阿那律住舍卫国。 尔时,尊者大目揵连诣尊者阿那律所,共相问讯慰劳已,于一面坐。 时,尊者大目揵连问尊者阿那律:于何功德修习多修习,成此大德神力? 尊者阿那律语尊者大目揵连:我于四念处修习多修习,成此大德神力。 何等为四? 内身身观系心住,精勤方便,正念正知,除世间贪忧,外身、内外身,内受、外受、内外受,内心、外心、内外心,内法、外法、内外法观系心住,精进方便,除世间贪忧,是名四念处修习多修习,成此大德神力。 于千须弥山以少方便悉能观察,如明目士夫登高山顶,观下千多罗树林;如是我于四念处修习多修习,成此大德神力,以少方便见千须弥山。 如是,尊者大目揵连,我于四念处修习多修习,成此大德神力。 时,二正士共论议已,各从座起而去。 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园,尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者阿难、尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧。 尔时,尊者阿难往尊者阿那律所,共相问讯慰劳已,于一面坐。 尊者阿难问尊者阿那律:于何功德修习多修习,成就如是大德大力大神通? 尊者阿那律语尊者阿难:我于四念处修习多修习,成此大德大力。 何等为四? 内身身观念处系心住,精勤方便,正念正知,除世间贪忧;如是外身、内外身,内受、外受、内外受,内心、外心、内外心,内法、外法、内外法观念处系心住,精勤方便,除世间贪忧。 如是,尊者阿难,我于此四念处修习多修习,少方便,以净天眼过天、人眼,见诸众生,死时、生时,好色、恶色,上色、下色,善趣、恶趣,随业受生,皆如实见。 此诸众生身恶行,口、意恶行,诽谤贤圣,邪见因缘,身坏命终,生地狱中;如是众生,身善行,口、意善行,不谤贤圣,正见成就,以是因缘,身坏命终,得生天上。 譬如明目士夫住四衢道,见诸人民若来、若去、若坐、若卧;我亦如是,于四念处修习多修习,成此大德大力神通,见诸众生,死时、生时,善趣、恶趣:如是众生身恶行,口、意恶行,诽谤贤圣,邪见因缘,生地狱中;如是众生身善行,口、为善行,不谤贤圣,正见因缘,身坏命终,得生天上。 如是,尊者阿难,我于四念处修习多修习,成此大德大力神通。 时,二正士共论议已,各从座起而去。 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时,尊者阿那律在舍卫国松林精舍,身遭病苦。 时,有众多比丘诣尊者阿那律所,问讯慰劳已,于一面住,语尊者阿那律言:尊者阿那律,所患增损可安忍不? 病势渐损不转增耶? 尊者阿那律言:我病不安,难可安忍,身诸苦痛,转增无损。 即说三种譬,如上叉摩经说。 然我身已遭此苦痛,且当安忍,正念正知。 诸比丘问尊者阿那律:心住何所而能安忍如是大苦,正念正知? 尊者阿那律语诸比丘言:住四念处,我于所起身诸苦痛能自安忍,正念正知。 何等为四念处? 谓内身身观念处,乃至受、心、法法观念处,是名住于四念处,身诸苦痛能自安忍,正念正知。 时,诸正士共论议已,欢喜随喜,各从座起而去。 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,尊者阿那律在舍卫国松林精舍,病差未久。 时,有众多比丘往诣阿那律所,问讯慰劳已,于一面坐,问尊者阿那律:安隐乐住不? 阿那律言:安隐乐住,身诸苦痛渐已休息。 诸比丘问尊者阿那律:住何所住身诸苦痛渐得安隐? 尊者阿那律言:住四念处,身诸苦痛渐得安隐。 何等为四? 谓内身身观念处,乃至法法观念处,是名四念处。 住此四念处故,身诸苦痛渐得休息。 时,诸正士共论议已,欢喜随喜,各从座起而去。 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,尊者阿那律在舍卫国松林精舍。 时,有众多比丘诣尊者阿那律所,共相问讯慰劳已,于一面坐,问尊者阿那律:若比丘在于学地,上求安隐涅槃住,圣弟子云何修习多修习,于此法、律得尽诸漏,无漏心解说、慧解脱,现法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有? 尊者阿那律语诸比丘言:若比丘在于学地,上求安隐涅槃心住,圣弟子云何修习多修习,于此法、律得尽诸漏,无漏心解脱、慧解脱,现法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有者? 当住四念处! 何等为四? 谓内身身观念处,乃至法法观念处。 如是四念处修习多修习,于此法、律得尽诸漏,无漏心解脱、慧解脱,现法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。 时,诸比丘共闻尊者阿那律所说,欢喜随喜,各从座起而去。 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,尊者阿那律在舍卫国松林精舍住。 时,有众多比丘诣尊者阿那律所,与尊者阿那律共相问讯慰劳已,于一面坐,语尊者阿那律言:若阿罗汉比丘诸漏已尽,所作已作,舍离重担,离诸有结,正智心善解脱,亦修四念处耶? 尊者阿那律语比丘言:若比丘诸漏已尽,所作已作,舍离重担,离诸有结,正智心善解脱,彼亦修四念处也。 所以者何? 不得者得,不证者证,为现法乐住故。 所以者何? 我亦离诸有漏,得阿罗汉,所作已作,心善解脱,亦修四念处故;不得者得,不到者到,不证者证,乃至现法安乐住。 时,诸正士共论议已,欢喜随喜,各从座起而去。 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 时,尊者阿那律在舍卫国松林精舍。 时,有众多外道出家诣尊者阿那律所,共相问讯慰劳已,于一面坐,语尊者阿那律:尊者何故于沙门瞿昙法中出家? 尊者阿那律言:为修习故。 复问:何所修习? 答言:谓修诸根、修诸力、修诸觉分、修诸念处,汝欲闻何等修? 复问:根、力、觉分,我不知其名字,况复问义? 然我欲闻念处。 尊者阿那律言:谛听! 善思! 当为汝说。 若比丘内身身观念处,乃至法法观念处。 时,众多外道出家闻尊者阿那律所说,欢喜随喜,各从座起而去。 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时,尊者阿那律在舍卫国住松林精舍。 时,尊者阿那律语诸比丘:譬如大树,生而顺下,随浚随输,若伐其根,树必当倒,随所而顺下。 是比丘修四念处,长夜顺趣浚输,向于远离;顺趣浚输,向于出要;顺趣浚输,向于涅槃。 尊者阿那律说此经已,诸比丘闻其所说,欢喜奉行。 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时,尊者摩诃迦旃延在跋兰那聚落乌泥池侧。 时,有执澡罐杖梵志诣摩诃迦旃延所,共相问讯慰劳已,于一面坐,问摩诃迦旃延言:何因何缘王、王共诤,婆罗门居士、婆罗门居士共诤? 摩诃迦旃延答梵志言:贪欲系著因缘故,王、王共诤,婆罗门居士、婆罗门居士共诤。 梵志复问:何因何缘出家、出家而复共诤? 摩诃迦旃延答言:以见欲系著故,出家、出家而复共诤。 梵志复问:摩诃迦旃延,颇有能离贪欲系著及离此见欲系著不? 尊者摩诃迦旃延答言:梵志,有,我大师如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,能离此贪欲系著及见欲系著。 梵志复问:佛、世尊今在何所? 答言:佛、世尊今在婆罗耆人中,拘萨罗国舍卫城祇树给孤独园。 尔时,梵志从座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,向佛所住处合掌赞叹:南无南无佛、世尊、如来、应供、等正觉,能离欲贪诸系著,悉能远离贪欲缚及诸见欲,净根本。 时,持澡罐杖梵志闻尊者摩诃迦旃延所说,欢喜随喜,从座起去。 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 尊者摩诃迦旃延在婆罗那乌泥池侧,与众多比丘集于食堂,为持衣事。 时,有执杖梵志年耆根熟,诣食堂所,于一面拄杖而住;须臾默然已,语诸比丘:诸长老,汝等何故见老宿士不共语问讯,恭敬命坐? 时,尊者摩诃迦旃延亦在众中坐。 时,尊者摩诃迦旃延语梵志言:我法有宿老来,皆共语问讯,恭敬礼拜,命之令坐。 梵志言:我见此众中无有老于我者,不恭敬礼拜、命坐,汝云何言:我法见有宿老,恭敬礼拜,命其令坐? 摩诃迦旃延言:梵志,若有耆年八十、九十,发白齿落,成就年少法者,此非宿士;虽复年少年二十五,色白发黑,盛壮美满,而彼成就耆年法者,为宿士数。 梵志问言:云何名为八十、九十,发白齿落,而复成就年少之法;年二十五,肤白发黑,盛壮美色,为宿士数? 尊者摩诃迦旃延语梵志言:有五欲功德,谓眼识色爱、乐、念,耳识声、鼻识香、舌识味、身识触爱、乐、念。 于此五欲功德不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴,梵志,若如是者,虽复八十、九十,发白齿落,是名成就年少之法。 虽年二十五,肤白发黑,盛壮美色,于五欲功德离贪、离欲、离爱、离念、离渴,若如是者,虽复年少年二十五,肤白发黑,盛壮美色,成就老人法,为宿士数。 尔时,梵志语尊者摩诃迦旃延:如尊者所说义,我自省察,虽老则少;汝等虽少,成耆年法。 世间多事,令便请还。 尊者摩诃迦旃延言:梵志,汝自知时。 尔时,梵志闻尊者摩诃迦旃延所说,欢喜随喜,还其本处。 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园,尊者摩诃迦旃延在稠林中住。 时,摩偷罗国王是西方王子,诣尊者摩诃迦旃延所,礼摩诃迦旃延足,退坐一面,问尊者摩诃迦旃延:婆罗门自言:我第一,他人卑劣;我白,余人黑;婆罗门清净,非非婆罗门;是婆罗门子从口生,婆罗门所化,是婆罗门所有。 尊者摩诃迦旃延,此义云何? 尊者摩诃迦旃延语摩偷罗王言:大王,此是世间言说耳! 世间言说言:婆罗门第一,余人卑劣;婆罗门白,余人黑;婆罗门清净,非非婆罗门;是婆罗门从婆罗门生,生从口生,婆罗门所化,是婆罗门所有。 大王当知:业真实者,是依业者。 王语尊者摩诃迦旃延:此则略说,我所不解,愿重分别。 尊者摩诃迦旃延言:今当问汝,随问答我。 即问言:大王,汝为婆罗门王,于自国土,诸婆罗门、刹利、居士、长者,此四种人悉皆召来,以财以力使其侍卫,先起后卧,及诸使令,悉如意不? 答言:如意。 复问:大王,刹利为王、居士为王、长者为王,于自国土所有四姓悉皆召来,以财以力令其侍卫,先起后卧,及诸使令,皆如意不? 答言:如意。 复问:大王,如是四姓悉皆平等,有何差别? 当知,大王,四种姓者,皆悉平等,无有胜如差别之异。 摩偷罗王白尊者摩诃迦旃延:实尔,尊者,四姓皆等,无有种种胜如差别。 是故,大王,当知四姓,世间言说为差别耳! 乃至依业,真实无差别也。 复次,大王,此国土中有婆罗门,有偷盗者,当如之何? 王白尊者摩诃迦旃延:婆罗门中有偷盗者,或鞭,或缚,或驱出国,或罚其金,或截手足耳鼻,罪重则杀,及其盗者。 然婆罗门,则名为贼。 复问:大王,若刹利、居士、长者中有偷盗者,当复如何? 王白尊者摩诃迦旃延:亦鞭,亦缚,亦驱出国,亦罚其金,亦复断截手足耳鼻,罪重则杀。 如是,大王,岂非四姓悉平等耶? 为有种种差别异不? 王白尊者摩诃迦旃延:如是义者,实无种种胜如差别。 尊者摩诃迦旃延复语王言:当知,大王,四种姓者,世间言说言:婆罗门第一,余悉卑劣;婆罗门白,余人悉黑;婆罗门清净,非非婆罗门。 当依业真实、业依耶? 复问:大王,婆罗门杀生、偷盗、邪淫、妄言、恶口、两舌、绮语、贪、恚、邪见,作十不善业迹已,为生恶趣耶? 善趣耶? 于阿罗呵所为何所闻? 王白尊者摩诃迦旃延:婆罗门作十不善业迹,当堕恶趣。 阿罗呵所,作如是闻,刹利、居士、长者亦如是说。 复问:大王,若婆罗门行十善业迹,离杀生,乃至正见,当生何所? 为善趣耶? 为恶趣耶? 于阿罗呵所,为何所闻? 王白尊者摩诃迦旃延:若婆罗门行十善业迹者,当生善趣。 阿罗呵所,作如是闻,如是刹利、居士、长者亦如是说。 复问:云何,大王,如是四姓,为平等不? 为有种种胜如差别耶? 王白尊者摩诃迦旃延:如是义者,则为平等,无有种种胜如差别。 是故,大王当知:四姓悉平等耳,无有种种胜如差别。 世间言说故有:婆罗门第一;婆罗门白,余者悉黑;婆罗门清净,非非婆罗门;婆罗门生,生从口生;婆罗门作,婆罗门化,婆罗门所有。 当知业真实、业依。 王白尊者摩诃迦旃延:实如所说,皆是世间言说,故有:婆罗门胜,余者卑劣;婆罗门白,余者悉黑;婆罗门清净,非非婆罗门;婆罗门生,生从口生;婆罗门化,婆罗门所有。 皆是业真实、依于业。 尔时,摩偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说,欢喜随喜,作礼而去。 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时,尊者摩诃迦旃延住阿槃提国拘罗罗咤精舍。 尊者摩诃迦旃延晨朝著衣持钵,入拘罗罗咤精舍,次第乞食,至迦梨迦优婆夷舍。 时,优婆夷见尊者摩诃迦旃延,即敷床坐,请令就坐,前礼尊者摩诃迦旃延足,退住一面,白尊者摩诃迦旃延:如世尊所说,答僧耆多童女所问。 如世尊说,僧耆多童女所问偈:实义存于心,寂灭而不乱,降伏诸勇猛,可爱端正色,一心独静思,服食妙禅乐,是则为远离,世间之伴党。 世间诸伴党,无习近我者。 尊者摩诃迦旃延,世尊此偈,其义云何? 尊者摩诃迦旃延语优婆夷言:姊妹,有一沙门婆罗门言:地一切入处正受,此则无上,为求此果。 姊妹,若沙门婆罗门于地一切入处正受,清净鲜白者,则见其本,见患、见灭、见灭道迹;以见本、见患、见灭、见灭道迹故,得真实义存于心,寂灭而不乱。 姊妹,如是水一切入处、火一切入处、风一切入处、青一切入处、黄一切入处、赤一切入处、白一切入处、空一切入处、识一切入处为无上者,为求此果。 姊妹,若有沙门、婆罗门乃至于识处一切入处正受,清净鲜白者,见本、见患、见灭、见灭道迹;以见本、见患、见灭、见灭道迹故,是则实义存于心,寂灭而不乱,善见、善入。 是故世尊答僧耆多童女所问偈:实义存于心,寂灭而不乱,降伏诸勇猛,可爱端正色,一心独静思,服食妙禅乐,是则为远离,世间之伴党。 世间诸伴党,无习近我者。 如是,姊妹,我解世尊以如是义故,说如是偈。 优婆夷言:善哉! 尊者说真实义,惟愿尊者受我请食。 时,尊者摩诃迦旃延默然受请。 时,迦梨迦优婆夷知尊者摩诃迦旃延受请已,即办种种净美饮食,恭敬尊重,自手奉食。 时,优婆夷知尊者摩诃迦旃延食已,洗钵、澡嗽讫,敷一卑座,于尊者摩诃迦旃延前恭敬听法。 尊者摩诃迦旃延为迦梨迦优婆夷种种说法,示教照喜,示教照喜已,从座起而去。 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时,尊者摩诃迦旃延在舍卫国祇树给孤独园。 尊者摩诃迦旃延语诸比丘:佛、世尊、如来、应、等正觉所知所见,说六法出苦处升于胜处,说一乘道净诸众生,离诸恼苦,忧悲悉灭,得真如法。 何等为六? 谓圣弟子念如来、应、等正觉所行法净,如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 圣弟子念如来、应所行法故,离贪欲觉、离瞋恚觉、离害觉,如是,圣弟子出染著心。 何等为染著心? 谓五欲功德。 于此五欲功德离贪、恚、痴,安住正念正智,乘于直道,修习念佛,正向涅槃,是名如来、应、等正觉所知所见,说第一出苦处升于胜处,说一乘道净于众生,离苦恼,灭忧悲,得如实法。 复次,圣弟子念于正法,念于世尊现法、律,离诸热恼,非时通达,即于现法缘自觉悟。 尔时,圣弟子念此正法时,不起欲觉、瞋恚、害觉,如是,圣弟子出染著心。 何等为染著心? 谓五欲功德。 于此五欲功德离贪、恚、痴,安住正念正知,乘于直道,修习念法,正向涅槃,是名如来、应、等正觉所知所见,说第二出苦处升于胜处,说一乘道净于众生,离苦恼,灭忧悲,得如实法。 复次,圣弟子念于僧法,善向、正向、直向、等向,修随顺行,谓向须陀洹、得须陀洹果,向斯陀含、得斯陀含,向阿那含、得阿那含,向阿罗汉、得阿罗汉,如是四双八士,是名世尊弟子僧戒具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足,供养、恭敬、礼拜处,世间无上福田。 圣弟子如是念僧时,尔时圣弟子不起欲觉、瞋恚、害觉,如是,圣弟子出染著心。 何等为染著心? 谓五欲功德。 于此五欲功德离贪、恚、痴,安住正念正知,乘于直道,修习念僧,正向涅槃,是名如来、应、等正觉所知所见,说第三出苦处升于胜处,说一乘道净于众生,离苦恼,灭忧悲,得如实法。 复次,圣弟子念于戒德,念不缺戒、不断戒、纯厚戒、不离戒、非盗取戒、善究竟戒、可赞叹戒、梵行不憎恶戒。 若圣弟子念此戒时,自念身中所成就戒,当于尔时不起欲觉、瞋恚、害觉,如是,圣弟子出染著心。 何等为染著心? 谓五欲功德。 于此五欲功德离贪、恚、痴,安住正念正知,乘于直道,修戒念,正向涅槃,是名如来、应、等正觉所知所见,说第四出苦处升于胜处,说一乘道净于众生,离苦恼,灭忧悲,得如实法。 复次,圣弟子自念施法,心自欣庆:我今离悭贪垢、虽在居家,解脱心施、常施、舍施、乐施、具足施、平等施。 若圣弟子念于自所施法时,不起欲觉、瞋恚、害觉,如是,圣弟子出染著心。 于何染著? 谓五欲功德。 于此五欲功德离贪、恚、痴,安住正念正知,乘于直道,修施念,正向涅槃,是名如来、应、等正觉所知所见,说第五出苦处升于胜处,说一乘道净于众生,离苦恼,灭忧悲,得如实法。 复次,圣弟子念于天德,念四王天、三十三天,炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,清净信心,于此命终,生彼诸天。 我亦如是,信、戒、施、闻、慧,于此命终,生彼天中。 如是,圣弟子念天功德时,不起欲觉、瞋恚、害觉,如是,圣弟子出染著心。 于何染著? 谓五欲功德。 于此五欲功德离贪、恚、痴,安住正念正知,乘于直道,修天念,正向涅槃,是名如来、应、等正觉所知所见,说第六出苦处升于胜处,说一乘道净于众生,离苦恼,灭忧悲,得如实法。 尊者摩诃迦旃延说此经已,诸比丘闻其所说,欢喜奉行。 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时,尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落精舍。 时,诃梨聚落长者诣尊者摩诃迦旃延所,稽首礼足,退坐一面,白尊者摩诃迦旃延:如世尊义品答摩揵提所问偈:断一切诸流,亦塞其流源,聚落相习近,牟尼不称叹。 虚空于五欲,永以不还满,世间诤言讼,毕竟不复为。 尊者摩诃迦旃延,此偈有何义? 尊者摩诃迦旃延答长者言:眼流者,眼识起贪,依眼界贪欲流出,故名为流;耳、鼻、舌、身、意流者,谓意识起贪,依意界贪识流出,故名为流。 长者复问尊者摩诃迦旃延:云何名为不流? 尊者迦旃延语长者言:谓眼识、眼识所识色依生爱喜,彼若尽、无欲、灭、息、没,是名不流;耳、鼻、舌、身、意、意识、意识所识法依生贪欲,彼若尽、无欲、灭、息、没,是名不流。 复问:云何? 尊者摩诃迦旃延答言:谓缘眼及色,生眼识,三事和合生触,缘触生受:乐受、苦受、不苦不乐受,依此染著流;耳、鼻、舌、身、意、意识、意识法,三事和合生触,缘触生受:乐受、苦受、不苦不乐受,依此受生爱喜流,是名流源。 云何亦塞其流源? 谓眼界取心法境界系著使,彼若尽、无欲、灭、息、没,是名塞流源;耳、鼻、舌、身、意取心法境界系著使,彼若尽、无欲、灭、息、没,是名亦塞其流源。 复问:云何名习近相赞叹? 尊者摩诃迦旃延答言:在家、出家共相习近,同喜、同忧、同乐、同苦,凡所为作,悉皆共同,是名习近相赞叹。 复问:云何不赞叹? 在家、出家不相习近,不同喜、不同忧、不同苦、不同乐,凡所为作,悉不相悦可,是名不相赞叹。 云何不空欲? 谓五欲功德,眼识色爱乐念长养,爱欲深染著;耳声、鼻香、舌味、身触爱乐念长养,爱欲深染著,于此五欲不离贪、不离爱、不离念、不离渴,是名不空欲。 云何名空欲? 谓于此五欲功德离贪、离欲、离爱、离念、离渴,是名空欲。 说我系著使,是名心法还复满。 彼阿罗汉比丘诸漏已尽,断其根本,如截多罗树头,于未来世更不复生,云何当复与他诤讼! 是故世尊说义品答摩揵提所问偈:若断一切流,亦塞其流源,聚落相习近,牟尼不称叹。 虚空于诸欲,永已不还满,不复与世间,共言语诤讼。 是名如来所说偈义分别也。 尔时,诃梨聚落长者闻尊者摩诃迦旃延所说,欢喜随喜,作礼而去。 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时,尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落精舍。 时,诃梨聚落主长者诣尊者摩诃迦旃延所,稽首礼足,退坐一面,白尊者摩诃迦旃延:如世尊于界隔山天帝释石窟说言:憍尸迦,若沙门、婆罗门无上爱尽解脱,心正善解脱,究竟边际,究竟无垢,究竟梵行,毕竟清净。 云何于此法、律究竟边际,究竟无垢,究竟梵行,毕竟清净? 尊者摩诃迦旃延语长者言:谓眼、眼识、眼识所识色相依生喜,彼若尽、无欲、灭、息、没,于此法、律究竟边际,究竟无垢,究竟梵行,毕竟清净;耳、鼻、舌、身、意、意识、意识所识法相依生喜,彼若尽、灭、息、没,比丘于此法、律究竟无垢,究竟梵行,毕竟清净。 时,诃梨聚落主长者闻尊者摩诃迦旃延所说,欢喜随喜,作礼而去。 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时,尊者摩诃迦旃延在释氏诃梨聚落。 时,聚落主长者诣尊者摩诃迦旃延所,稽首礼足,退坐一面,问尊者摩诃迦旃延:如世尊界隔山石窟中为天帝释说言:憍尸迦,若沙门、婆罗门无上爱尽解脱,心善解脱,边际究竟,究竟无垢,究竟梵行,毕竟清净。 云何于此法、律究竟边际,究竟无垢,究竟梵行,毕竟清净? 尊者迦旃延语长者言:若比丘眼界取,心法境界系著使,彼若尽、无欲、灭、息、没,于此法、律究竟边际,究竟无垢,究竟梵行,究竟清净;耳、鼻、舌、身、意、意界取,心法境界系著使,若尽、离、灭、息、没,于此法、律究竟边际,究竟无垢,究竟梵行,毕竟清净。 时,诃梨聚落主长者闻尊者摩诃迦旃延所说,欢喜随喜,作礼而去。 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时,尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落。 时,诃梨聚落主长者身遭病苦。 尊者摩诃迦旃延闻诃梨聚落主长者身遭病苦,闻已,晨朝著衣持钵,入诃梨聚落乞食,次第入诃梨聚落主长者舍。 诃梨聚落主长者遥见尊者摩诃迦旃延,从座欲起。 尊者摩诃迦旃延见长者欲起,即告之言:长者莫起! 幸有余座,我自可坐于余座。 语长者言:云何,长者,病可忍不? 身诸苦痛渐差愈不? 得无增耶? 长者答言:尊者,我病难忍,身诸苦痛转增无损。 即说三种譬,如前叉摩比丘经说。 尊者摩诃迦旃延语长者言:是故,汝当修佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、圣戒成就。 当如是学! 长者答言:如佛所说四不坏净,我悉成就,我今成就佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、圣戒成就。 尊者摩诃迦旃延语长者言:汝当依此四不坏净修习六念。 长者,当念佛功德,此如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 念法功德,于世尊正法、律现法离诸热恼,非时通达,缘自觉悟。 念僧功德,善向、正向、直向、等向,修随顺行,谓向须陀洹、得须陀洹,向斯陀含、得斯陀含,向阿那含、得阿那含,向阿罗汉、得阿罗汉,如是四双八士,是名世尊弟子僧,具足戒、定、慧、解脱、解脱知见,供养、恭敬、尊重之处,堪为世间无上福田。 念戒功德,自持正戒,不毁不缺,不断不坏,非盗取戒、究竟戒、可赞叹戒、梵行戒、不憎恶戒。 念施功德,自念布施,心自欣庆,舍除悭贪,虽在居家,解脱心施、常施、乐施、具足施、平等施。 念天功德,念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,清净信戒,于此命终,生彼天中。 我亦如是清净信、戒、施、闻、慧,生彼天中。 长者,如是觉依四不坏净,增六念处。 长者白尊者摩诃迦旃延:世尊说依四不坏净,增六念处,我悉成就,我当修习念佛功德,念法、念僧、念戒、念施、念天。 尊者摩诃迦旃延语长者言:善哉! 长者,能自记说,得阿那含。 是时,长者白尊者摩诃迦旃延:愿于此食。 尊者摩诃迦旃延默然受请。 诃梨聚落主长者知尊者摩诃迦旃延受请已,具种种净美食,自手供养。 饭食讫,澡钵、洗嗽毕,为长者种种说法,示教照喜,示教照喜已,从座起去。 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时,尊者摩诃迦旃延于释氏诃梨聚落住。 时,有八城长者名曰陀施,身遭病苦。 尊者摩诃迦旃延闻陀施长者身遭苦患,晨朝著衣持钵,入八城乞食,次到陀施长者舍,如诃梨长者经广说。 如是我闻:一时,佛住娑祇城安禅林中。 尔时,众多比丘尼诣佛所,稽首礼足,退住一面。 尔时,世尊为众多比丘尼种种说法,示教照喜,示教照喜已,默然住。 时,诸比丘尼白佛言:世尊,若无相心三昧,不涌、不没,解脱已住,住已解脱,此无相心三昧,世尊说是何果、何功德? 佛告诸比丘尼:若无相心三昧,不涌、不没,解脱已住,住已解脱,此无相心三昧智果、智功德。 时,诸比丘尼闻世尊所说,欢喜随喜,作礼而去。 时,众多比丘尼往诣尊者阿难所,稽首礼足,退坐一面,白尊者阿难:若无相心三昧,不涌、不没,解脱已住,住已解脱,此三昧说,是何果、何功德? 尊者阿难语诸比丘尼:姊妹,若无相心三昧,不涌、不没,解脱已住,住已解脱,世尊说是智果、智功德。 诸比丘尼言:奇哉! 尊者阿难,大师及弟子同句、同味、同义,所谓第一句义。 今诸比丘尼诣世尊所,以如是句、如是味、如是义问世尊,世尊亦以如是句、如是味、如是义为我等说,如尊者阿难所说不异。 是故奇特,大师及弟子同句、同味、同义。 时,诸比丘尼闻尊者阿难所说,欢喜随喜,作礼而去。 如是我闻:一时,佛住拘睒弥国瞿师罗园。 尔时,尊者阿难亦在彼住。 时,有阇知罗比丘尼诣尊者阿难所,稽首礼足,退坐一面,问尊者阿难:若无相心三昧,不涌、不没,解脱已住,住已解脱,尊者阿难,世尊说此何果、何功德? 尊者阿难语阇知罗比丘尼:若无相心三昧,不涌、不没,解脱已住,住已解脱,世尊说是智果、智功德。 阇知罗比丘尼言:奇哉! 尊者阿难,大师及弟子同句、同味、同义。 尊者阿难,昔于一时,佛在娑祇城安禅林中。 时,有众多比丘尼往诣佛所,问如此义。 尔时,世尊以如是句、如是味、如是义为诸比丘尼说。 是故当知奇特,大师、弟子所说同句、同味、同义,所谓第一句义。 时,阇知罗比丘尼闻尊者阿难所说,欢喜随喜,作礼而去。 如阇知罗比丘尼,迦罗跋比丘尼亦尔。 如是我闻:一时,佛住俱睒弥国瞿师罗园。 尔时,尊者阿难亦住俱睒弥国瞿师罗园。 时,有异比丘得无相心三昧,作是念:我若诣尊者阿难所,问尊者阿难:若比丘得无相心三昧,不涌、不没,解脱已住,住已解脱,此无相心三昧何果? 世尊说此何功德? 尊者阿难若问我言:比丘,汝得此无相心三昧耶? 我未曾有。 实问异答。 我当随逐尊者阿难,脱有余人问此义者,因而得闻。 彼比丘即随尊者阿难,经六年中,无有余人问此义者,即自问尊者阿难:若比丘问无相心三昧,不涌、不没,解脱已住,住已解脱,世尊说此是何果、何功德? 尊者阿难问彼比丘言:比丘,汝得此三昧? 彼比丘默然住。 尊者阿难语彼比丘言:若比丘得无相心三昧,不涌、不没,解脱已住,住已解说,世尊说此是智果、智功德。 尊者阿难说此法时,异比丘闻其所说,欢喜奉行。 发布时间：2026-04-22 09:02:26 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/30626.html