标题：海云继梦：华严禅观的入法界次第道

内容：
华严禅观的入法界次第道华严禅观的三段教学法是入法界次第的三大区块；于中每一区块皆有理事圆融的次第行法，一一皆能圆满而又相互衔接，兹分别说明于后：第一属前行部分，此一部分有二：于理──即人格养成教育，及正常的家庭与社会生活，乃至开始摸索真理的资粮道部分。

于事──一、即五大人格性的矫正与勘订。

二、即全家人学佛。

三、即基础佛法，包括华藏工程、基本教材、每周共修、听经笔记四、经考核及格，并由各分会推荐。

第二属正授行法部分，此一部分除前述的理事圆融晶片之外，尚有整套的教学系统，即：一、忍可灌顶：经一至三年的实修与勘订，及格后，方可确认第一阶破根本无明(即能泯除识性活动)，而授二阶灌顶。

二、行者灌顶：即此第二阶灌顶，亦须经一至三年的实修与勘订，此阶及格，即能让根性能量充分释放，并能确认根性的存在；此时，可授以禅师团训练。

三、禅师团训练有三目标：A.

行者必需能宣誓为贤首宗的子孙！

非但是「普贤行者」，更能坚守「无二念」之志。

B.

完成观照工夫成禅士，兼行菩萨道为禅佐；观照根性！

根性随单一尘境之缘，而真心随根性；此一工夫即观照也！

C.

扩大能量！

不但能「自知、自行」至观照的程度，更须能知行者的工夫！

若不能知同行善友的实践工夫，又将如何确认实修与勘订耶?

!四、进阶灌顶：此第三阶灌顶亦须一至三年的实修与勘订，目标即是「照住根性，令能所合一」，至此，已破我执无明及法执无明，并完成「四智」成就，是为禅师之身份具足，方得受第四阶灌顶。

五、高阶(保衽)灌顶：此乃第十信位之行法，目标即在「照见根性，能所双泯」！

能泯能所即「照见五蕴皆空而入法界」矣！

此正授行法中，除灌顶行法的传授、加持、指导，每日的例行功课以外，每半年尚须有「禅七」，对于行者在定中的工程面，必须仔细的拣别与勘订，真正的勘订工夫即在禅七中的小参！

故禅七之「小参」乃一人入室与师对谈！

若不能直指深参之处，即不及格!

!故小参中的心理状态必须有深参与紧守的实际工夫，否则，如何而能豁破无明壳矣?

!第三属妙行，妙行即法界之行，略称即圆融道；法身之圆融道，约理而言，广说如《大经》，略说如「大念佛章」，概说及「十大愿王」。

约事则圆融道之金三角，即：一、对三宝的具足信。

二、尽形寿奋进于菩萨道。

三、一再的归零功课。

法身的圆融道，其圣解脱之晶片将随其菩萨道的奋进，而使容量一再扩大，以至于达到止于至善的目标。

若凡夫直接行圆融道，必须避讳「聚财」与「聚众」，否则在缺乏「空性」的前提下，易入歧途！

善者人天善道，恶者成魔成精，假佛之名而行诈骗之实，乃三恶道之无间业也！

若避此忌，则报尽必生净土。

「十大愿王」长行文终言：「若有人闻此愿王，命终生极乐」即指此也！

非指妙行圆融道之攸游法界之属！

故妙行之圆融道不在华严禅观的入法界次第道中，概属「已入法界」！

禅观中的入法界次第道，唯论入法界之因由，而非入法界后之所行也！

故重点即在正法之成就也！

发布时间：2026-03-25 10:05:06
来源：素食购
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