标题：复永嘉某居士书二

内容：
复永嘉某居士书二弥陀衷论．若经若论．皆有功于净业行人。

亦有启后人妄作排古之端．其过殊非浅浅。

当取其闭关专修之法。

其所谓自匡庐创建莲宗以来．无一识经义者．其亲证三昧．唯一省一大师。

皆其偏见局论．最为轻藐古德开我慢之道．邀来哲共游．岂非谤法谤僧。

而其所以作此说者．实欲露出自己乃亲得圣师真传．实为净宗第一功臣而已。

至于指斥紫阁．云栖．蕅益等．适彰其少见少闻．不达如来权实法门．欲以己之一机为准。

如古德谓得鸟者网之一目．不可以一目为网。

治国者功在一人．不可以一人为国。

王耕心决欲以一目为网．一人为国．发而为论．颇自矜张。

犹是少年时空腹高心．不可一世之狂态。

谓己掩关二期．亦有所证．断难取信。

何以言之．证三昧人．非不开议论之辩口。

但心平气和．唯理是尚。

若彼所论．多皆矜己斥人．乃坚白同异辩士之言．非契理契机决定之论也。

纵然有功．吾不敢向人赞叹．令其受持流通也。

流通佛法．大非易事。

翻译经论．皆非聊尔从事。

故译场之中．有主译者．译语者．证义者．润文者．岂敢随自心裁．传布佛经。

王龙舒大弥陀经．自宋至明末．人多受持。

由云栖以犹有不恰当处．故此后渐就湮没。

魏承贯之学识．不及龙舒．其自任过于龙舒。

因人之迹以施功．故易为力。

岂承贯超越龙舒之上耶。

莲池尚不流通王本．吾侪何敢流通魏本．以启人妄改佛经之端。

及辟佛之流．谓佛经皆后人编造．初非真实从佛国译来者。

然此经此论．若真修上士观之．亦有大益。

以但取其益．而不染其弊。

若下士观之．则未得其益．先受其损。

以徒效其改经斥古之愆．不法其直捷专精之行耳。

观机设教．对证发药。

教不契机．与药不对证等耳。

敢以一二可取．而遂普令流通．以贻下士之罪愆乎。

释群疑论．（光）昔曾请得．亦曾看过一遍。

以目力不给．不能多看为欠。

若论逗机最妙之书．当以净土十要为冠。

而弥陀要解一书．为蕅益最精最妙之注。

自佛说此经以来之注．当推第一。

即令古佛再出于世．现广长舌相．重注此经．当亦不能超出其上。

况后生浅闻薄解．便欲指斥．冀其超越乎哉。

以萤光而较日．多见其不知量也。

惜哉王生．何苦如此。

澍庵之问书皆能诵．乃他心通耳。

本欲详言其旨．以修补藏经无暇．且待异日。

发布时间：2026-03-23 10:59:33
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