标题：昙无德部四分律删补随机羯磨卷第一 - 乾隆大藏经 内容： 集法缘成篇第一(事法兼通大小齐降。 故前举纲领未振毛目。 又缘通成坏教相须张。 并如后列义无紊乱)。 僧法羯磨略有一百三十四(佛言。 有三羯磨。 摄一切羯磨。 谓单白羯磨。 白二羯磨。 白四羯磨)。 单白羯磨三十九法(三十中二十七。 受忏法行钵法。 余语法。 触恼法。 与剃发法与出家法差教授法。 唤入众法。 对众问难法。 说戒和法。 僧忏悔法。 僧发露法。 非时和合法。 诤灭说戒法。 自恣和合法。 难事略自恣法。 修道增自恣法。 诤事增自恣法。 第二诤增自恣法。 受功德衣法。 舍功德衣法。 第一增说戒法。 第二增说戒法。 简集智人法。 断事遣人。 不诵戒毗尼者出二法。 遣舍正义者出法。 草覆地法。 差往王城结集法。 迦叶论法毗尼法。 问优波离法毗尼法。 优波离答法。 问阿难法毗尼法。 阿难答法。 七百中论法白。 差比丘论法白。 正论法毗尼法。 白问一切法上座白。 上座答白行舍罗应有法白)。 白二羯磨五十七法(作小房法。 作大房法。 差分卧具法。 差说粗罪法。 二十七还衣法。 离衣法。 减六年卧具法。 护钵法。 差教授尼师法。 制不往学家法并解。 畜众法。 尼差求教授法。 尼差自恣人往大僧中法。 与外道住法。 结受戒小界法并解。 结说戒堂法并解。 结大界法并解。 结界场法。 结不失衣界法并解。 结说戒小界法并解。 结二同界法。 结一同界法。 结食同法。 上三应有解。 与狂痴法并解。 受日法。 差受自恣人法。 结自恣小界法并解。 分四方僧物法。 赏看病人法。 分亡人轻物法。 结库藏法。 差人守藏法。 结净地法应解。 差人守功德衣法。 付功德衣法。 差人忏白衣法。 差人行筹法。 遣信受戒差使法。 尼与僧作不礼法并解。 差比丘料理房法。 持故房与道俗经营二法。 与覆钵法。 差使告覆钵家法。 解覆钵法。 杖络囊法。 律文具出如上应有差分。 粥分。 小食分。 佉阇尼差请敷卧具分。 浴衣分。 衣可取可与差比丘沙弥使)。 白四羯磨三十八法(谏破僧法。 谏助破僧法。 谏摈谤法。 谏恶性法。 谏恶邪法。 谏摈恶邪沙弥二法。 谏随举比丘尼法。 谏习近法。 谏劝习近住法。 谏嗔舍三宝法。 谏发诤法。 谏习近居士子法。 式叉学戒法。 受具戒法。 学悔法。 呵责法并解。 摈出法并解。 依止法并解。 遮不至白衣家法并解。 不见举法并解。 不忏法并解。 不舍法并解。 与覆藏法本日治法。 摩那埵法。 出罪法。 忆念法。 不痴法。 罪处所法)。 对首羯磨略有三十三(佛言三语受戒已名善作羯磨。 说戒法中亦尔。 十诵律云。 对首心念分衣已名作羯磨。 后来比丘不与分义分二别。 一但对首法。 二众法对首法。 文通诸部并如下列)。 但对首法二十八(受三衣法并舍。 受钵法并舍。 受尼师坛法并舍。 受百一衣物法并舍。 舍请法。 舍戒法。 受请依止法。 衣说净法。 钵说净法药说净法。 受三药法。 受七日法。 安居法。 与欲法。 忏波逸提法。 忏提舍尼法。 忏偷兰遮法。 忏重突吉罗法。 白露六聚法。 露他重罪法。 舍僧残行法。 白行行法。 白僧残诸行法。 白入聚法。 尼白入僧寺法。 尼请教授法。 作余食法)。 众法对首有五(舍堕法。 说戒法。 自恣法。 受僧得施法。 受亡五众物法)。 心念羯磨略有十四(义分三别。 一但心念法。 二对首心念法。 三众法心念法。 并通诸部至文自须。 唯僧法羯磨独四分一律)。 但心念法有三(忏轻突吉罗法。 六念法说戒座中发露诸罪法)。 对首心念法有七(安居法。 说净法。 受药法。 受七日法。 受持三衣法。 舍三衣法。 受持钵法)。 众法心念法有四(说戒法。 自恣法。 受僧得施法。 受亡五众衣物法)。 已前略明缘集。 已后辩缘成坏。 前明僧法(律中佛言。 有四种僧。 一者四人僧。 除受戒自恣出罪。 余一切羯磨应作。 二者五人僧。 除中国受戒出罪。 三者十人僧。 除出罪。 四者二十人僧。 一切羯磨应作。 况复过二十。 若少一人非法非毗尼不成)。 一称量前事(毗尼母论云。 事谓人法也。 律云。 称量比丘及白衣。 称量羯磨及犯事也。 然所为之缘不出三种。 谓人法事也。 如受戒忏悔差使治摈等为人故作。 如说戒自恣等为法故作。 如结界摄衣净地库藏等为事故作。 或具或单时离时合并先须量。 校使成应法之缘)。 二法起托处(僧祇律云。 非羯磨地不得受。 欲行僧事律中若作羯磨必先结界。 然托处有二种。 若自然界中唯结界羯磨一法。 自余僧法并作法界中。 若对首心念二法则通二界)。 三集僧方法(律云。 佛言。 当敷座打揵槌尽共集一处。 五分律云。 随有木瓦铜铁鸣者。 令净人沙弥打之。 无沙弥者比丘亦得。 不得过三通。 付法藏传中令有长打之法。 三千威仪中具明杵下之数。 萨婆多论云。 夫集僧揵槌必有常准不得互易)。 四僧集约界(夫界有二若作法界则唯三种。 谓大界戒场小界。 若论小界无外可集。 若戒场大界并尽唱制限集之。 若自然界则分四别。 谓聚落兰若道行水界。 初言聚落则有二种。 若聚落界分不可分别者。 准僧祇七树之量。 通计六间六十三步。 若无异众得成羯磨。 若可分别聚落者。 准十诵律尽聚落集之。 二言兰若亦有二种。 若无难者诸部多云一拘卢舍。 按杂宝藏云五里是也。 相传以此为定若难事兰若。 如善见论七槃陀之量。 相去五十八步四尺八寸得作羯磨。 三明道行界。 准萨婆多十诵律纵广六百步。 四明水界如五分律。 船上众中有力人以水若砂四面掷所及处。 此之六相皆谓身面所向方隅限齐之内集僧。 无人方可应法)。 五应法和合(律云。 应来者来。 应与欲者与欲。 来现前得呵人不呵是名和合。 反上三成别众)。 六简众是非(律云未受具者出等。 又云有四满数。 一者有人得满数不应呵。 若为作呵责[打-丁+(實-毌+尸)]出依止。 遮不至白衣家羯磨。 如是四人者是也。 二者有人不得满数应呵。 谓若欲受大戒人。 三者不得满数不得呵者。 若为比丘作羯磨。 以比丘尼。 式叉摩那。 沙弥沙弥尼足数。 若言犯边罪等十三难人。 若被三举。 若灭[打-丁+(實-毌+尸)]。 若应灭摈。 若别住。 若戒场上。 若神足在空隐没离见闻处。 若所为作羯磨人。 如是等二十八种不足数。 又云行覆藏本日治摩那埵出罪人。 十诵律云。 行覆藏竟本日治竟。 六夜竟此上七人。 佛言不相足数。 十诵又云。 睡眠人。 乱语人。 愦闹人。 入定人。 哑人。 聋人。 哑聋人。 狂人。 乱心人。 病坏心人。 树上比丘白衣。 如是等十二人不成受戒足数。 摩德勒伽论云。 重病人边地人痴钝人。 如是等三人不成满众。 僧祇云。 若与欲人。 若隔障。 若半覆露中间隔障。 若半覆露申手不相及。 若一切露地坐申手不相及。 又云若众僧行作羯磨坐则非法。 乃至住坐卧互作亦尔。 四分云。 我往说戒处不坐为作别众。 佛言非法。 五分病人背羯磨说戒。 佛言别众义加醉人等。 或自语前人不解。 心境不相称等并名非法。 故律中受戒舍戒法内云。 若眠醉狂恚不相领解。 如前缘者并不成故。 又须知别众不足数等。 四句差别临机明练成坏两缘。 四者有人得满数亦得呵。 若善比丘同一界住不离见闻处。 乃至语傍人如是等人具兼二法者)。 七说欲清净(律云。 诸比丘不来者说欲及清净。 于中有三。 谓与欲受欲说欲等法。 若有佛法僧事。 病人看病事者并听与欲唯除结界。 一法有五种与欲。 若言与汝欲。 若言我说欲。 若言为我说欲。 若现身相。 若广说与欲成与欲。 若不现相不口说者不成。 应更与余者欲。 又云欲与清净一时俱说不得单说。 若欲广说者应具修威仪。 至可传欲者所如是言)大德一心念。 某甲比丘如法僧事与欲清净(一说便止。 佛言。 若能忆性相名类者。 随意多少受之。 若不能记者但云众多比丘与欲清净。 亦得二明受欲法。 佛言。 若受欲者受欲已便命过。 若出界去。 若罢道入外道众别部众至戒场上。 若明相出等七缘。 若自言犯边罪等十三难人。 三举二灭在空隐没离见闻处如是等通前。 二十八缘并不成受欲。 若至中道若在僧中亦尔。 应更与余者欲。 僧祇云。 五种失欲如不足数中说。 又云在界外受欲持欲者。 出界与欲人出界与欲已。 自至僧中还出众第五持欲在僧中。 因难惊起无一人住者。 如是等并名失欲。 十诵云。 与覆藏等三人失欲。 五分云。 与尼等四人狂等三人。 或倒出众人皆不成欲。 十诵云。 取欲清净人若取时若取竟。 自言非比丘者不成清净欲。 律云持欲比丘自有事起不及诣僧听。 转受与余比丘应作如是言)大德一心念。 我某甲比丘与众多比丘受欲清净。 彼及我身如法僧事与欲清净(三明说欲法僧祇云。 不得辄尔与人欲应与堪能持欲僧中说者。 若有说者羯磨人。 如上问已彼受欲者应答是言)大德僧听。 某甲比丘我受彼欲清净。 彼如法僧事与欲清净(若自恣时应言与欲自恣。 余词同上。 佛言。 若受欲人。 若睡眠。 若入定。 若忘。 若不故作并成。 若故不说得突吉罗。 若病重者应舆至僧中。 恐病增动者僧就病者所。 或出界作不合别众故。 若中道逢难界外持欲来得成)。 八正陈本意(谓僧私两缘僧中。 或创立法处则竖标唱相。 或常所集用则行筹告白等私事亦二。 若违情治罚则作举与罪。 若顺情请许多。 须乞词至文具显)。 九问事端绪(律云。 僧今和合何所作为事。 含通别临时。 唯一通问)。 十答所成法(律云。 应答言作某羯磨。 然事有先后法缘通别。 说戒自恣应在后。 作受戒舍堕义兼通别。 若结界舍界理无双答。 并先须详委然后答问)。 中明众多人法(若作但对首法。 如持衣说净等法。 通二界人唯是别。 若作众法对首法。 如舍堕说戒等。 二界。 尽集人非别众法则两异并前须明识义无杂乱)。 后明一人法(若但心念法事通二界人。 唯独秉若对首心念及众法心念界通二处。 有人不得并如前集法中列。 三相历然不容临机。 致有乖殊法事不成)。 已前略辩成法具缘。 后明非法之相。 僧法羯磨具七非(佛言。 有七羯磨非法不应作)。 一者非法非毗尼羯磨(谓一人举一人乃至僧举僧一白众多白。 一羯磨众多羯磨。 单白白二白四羯磨交络互作。 若有病无药有药无病。 有事有法施不相当。 毗尼母云。 若说羯磨言不明了。 如是等人法事相并初非所摄)。 二者非法别众羯磨(谓白此事为彼事作羯磨名为非法。 应来者不来。 应与欲者不与欲。 来现前得呵人呵者是名别众)。 三者非法和合众羯磨(非法同前和合反上)。 四者如法别众羯磨(如法反非法别众同前)。 五者法相似别众羯磨(谓先作羯磨后作白。 名法相似别众同前)。 六者法相似和合羯磨(法相似如上和合同前)。 七者呵不止羯磨(谓如法羯磨须僧同秉今得呵人呵。 若住应法违呵不止即名非法)。 义立七非(谓律据事随事分七。 今以义求收非斯尽谓单白羯磨三十九种。 各有非相义同过别。 白二白四类亦同之。 若不别明成非莫显。 今且就单白说戒一法具解七非。 余之三种例之可晓)。 一者人非(谓识过不忏疑罪不露。 界内别众人非应法等)。 二者法非(谓三人以下单白说戒。 颠倒错脱有呵不止。 说不明了等)。 三者事非(谓时非正教广略无缘。 众具有阙界非圣制)。 四者人法非(谓其二非唯事依法)。 五者人事非(法虽应教人事乖越)。 六者法事非(人虽应法二乖名坏)。 七者人法事非(三相并非如前类。 取理须条贯诸缘明晓成败。 故佛在世一事五处作之并成非法。 况今像末焉可轻哉义无怠慢)。 对首羯磨亦具七非(就中分二。 若但对首法唯取持衣一法。 以显非相余说净等法类解于缘有异)。 一人非(谓受对之人犯重遮难有呵者呵。 或对僧俗而作)。 二法非(谓持法错脱说非明晓)。 三事非(谓犯舍异财不合圣教或五大上色受持不成)。 四者人法非。 五人事非。 六事法非。 七具三非(并如上例知交络识相若众法对首亦具七非。 今摘取舍堕一法条然具解。 余者例同有异)。 一人非(谓界内别众人非。 应法呵人设呵置止即非)。 二法非(舍忏还财诸法乖正)。 三事非(犯过衣财如律所断必非圣制。 理无忏舍并识相而加法非。 有疑而过分有违加无知罪)。 四者人法非乃至第七具三非(显相如上)。 心念羯磨亦具七非(就中有三。 初但心念法唯取忏。 轻突吉罗罪具解余例同异)。 一人非(谓对人忏悔体非佛教)。 二法非(谓但心念而不口言。 虽言而非明了。 或增减错忘)。 三事非(由事缘故误犯则轻重。 或境通众多未了前相)。 四人法非乃至第七具三非(若对首心念及众法心念各具七非。 人通别众界缘两处。 并须准例随事晓知)。 发布时间：2026-03-15 09:50:33 来源：素食购 链接：https://www.sushigou.com/28805.html